从历史的发展规律来看，单纯地使用儒学治国，无疑会引发王莽篡汉之类的灾难。因此，后世的统治者皆兼收多学派，而不是选择偏听一家之言。汉代以后的统治者，大多实行“外示儒家，内施黄老”的方针，亦或是“外儒内法”的政治主张。尤其是在王朝建国之初，黄老思想与儒家思想两相结合，能够让统治者在与民休息的同时完成对臣民的教化，让社会经济文化在短时间内迅速复苏。



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由于，黄老思想来者不拒，将诸子百家思想兼收并蓄，所以黄老思想呈现出一种相当驳杂的表象。后世学者研究黄老思想的同时，常常会将其与杂家混为一谈。实际上，黄老思想虽借鉴了其它学派的思想，但其本质仍是道家思想，这一核心是亘古不变的。例如《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等以道家思想为主导的作品，虽吸收了诸子百家的思想，但其主干仍是道家思想。至于《晏子春秋》，则是一部纯粹的杂家之作，在这部著作中我们无法找到其中的主干。
因此，黄老思想虽然与杂家思想一样兼收并蓄，但二者的本质仍有区别，不可混为一谈。
参考资料：
【《道德经》、《庄子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》】

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