事物|道家智慧之信言不美，美言不信：相比坏事物，更需警惕“好事物” 道家|道法自然

文|颜小二述哲文
“信言不美，美言不信”出自《老子》，表达了道家老子对人世的透彻体悟，老子这句话犀利指出“有诚意的话语，我们听起来往往不那么‘动听’，而花言巧语虽然好听，却处处透着虚伪”。

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于此，这句话比较直接的意思，大抵是在告诉世人“忠言逆耳”。它某种方面也是在提醒人们常懂谦逊，常知反思，即如果我们能警惕别人说的“好话”，反思别人的“直言批评”，我们可能会更加通透一些。
除此之外，这句话也有更深层的含义，在颜小二看来，这句话在告诫世人，相比于“坏事物的危险”，我们更需警惕“好事物”，对人生百态，要注意运用正反视角，以“忧患意识”帮助我们从“从宠辱若惊走向宠辱不惊”。

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1、坏的事物不讨喜，但“好事物”更需警惕“趋利避害”，可以说是万事万物的自然本性了，人虽然产生了人类文明，但是对于“趋利避害”本性的克服，却一直还在路上。
那么对于“利己”的本性，是不是全然就应该去限制它呢？不可。
过度限制它，人容易形同枯槁，但过度放纵它，人便犹如“虚胖”的行尸，体量大，内在却空无一物。
于此，如何可以将自己的“趋利避害”之本性守在合适的位置，就是一个重大“人生课题”了。
道家老子千年以前就提出了解决办法，即“道法自然”。

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而这种“道法自然”落在不同的事物上，就有不同的“表现形式”，比如落在“言语”上，便有了“信言不美，美言不信”的道理。
“道法自然”强调的是“常”，而“常”更讲求“度”。
所谓“美言”，其实就是一种和“恶语”杀伤力相当、但是隐蔽性“极强”的存在。
人们在逆境之下，因清晰认识到不好的处境，便会十分警觉，积极寻找出路，而在过于“顺畅”的花言巧语之下，人容易放松警惕。不知不觉之下，人的“趋利避害”本性会被激发，人的双眼就会被渐渐蒙蔽人，认不清自己，也看不清真相，继而在“蜜罐子”中彻底“窒息”。
于此，比起不讨喜的坏事，其实太顺畅的“好事”，更需警惕。
2、“信言不美，美言不信”中的正反视角除了告诫人们警惕顺境，从“信言不美，美言不信”这句话中，颜小二还看到了道家老子辩证的人生观。

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人的局限性，更多在于看待事情会拘泥于一个层面，而道家的高明，则体现在看问题的角度。
【事物|道家智慧之信言不美，美言不信：相比坏事物，更需警惕“好事物”】他们不仅可以顺着事物发展之自然而然下找到事物发展的规律，还能通过这种“规律”，看到事物发展的对立面是怎么样的。
比如，道家可以从“忠言”看到“逆耳”的规律，即“信言不美”；也能逆向从“美言”中看到“不信”。这是一种智慧，也是另一种视角下的别有洞天。

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3、人生智慧：从宠辱若惊到宠辱不惊有人说，人面对“宠”与“辱”的时候，情绪大起大落，认为这往往是不成熟的体现，真正修炼到家，当属“宠辱不惊”。
但是在颜小二看来，就像老子提醒的那样，“信言不美，美言不信”，顺境中隐匿着危机，逆境中往往也存在希望。
于此，逆境中我们保持警惕，并不代表我们在顺境中就当心安理得的“安逸”，具备忧患意识，往往可以让我们更加从容地从“宠辱若惊”向“宠辱若惊”转变，各位觉得呢？