烽火戏诸侯|她被誉为古代第一冰美人，因笑惹祸被黑千年，一文物出土还她清白！( 二 ) 褒姒|史记

周幽王干这一件事，真的有点头脑发胀，因为他疏忽了申王后的老家申国的力量。从公元前774年到公元前771年，这中间的三年时间，发生了两件具有转折意义的大事：第一件大事是申王后和儿子宜臼被废除后，他们母子二人不是呆在周幽王的宫中等死，因为后宫政治斗争也很惨烈，既然不是王后和太子，那么就保不准哪天会被收拾，所以说熟悉后宫斗争的申王后就带着自己的儿子宜臼逃回了申国。第二件大事是周幽王为了讨好褒姒，玩了一个游戏，叫烽火戏诸侯。本来周幽王把自己能给予的都给了褒姒，就算做了王后，但褒姒仍然并不快乐。这可让周幽王非常苦恼，于是，他身边的一个宠臣就说了这个游戏，周幽王很开心，就抱着试一试的心态，派人点燃了军警信号烽火，果然各地诸侯都带着兵马前来救援，但是结果到了帝都却发现周幽王和褒姒在饮酒作乐。褒姒看到诸侯慌乱的样子，就笑了。这件事，让周幽王在诸国之中从此失信，失信也意味着失去拥护。那么结果就显而易见了，到公元前771年的时候，申国老板（此时申王后的老爹已经挂了，做老板的是她哥哥）为了帮助自己的妹妹和外甥，就派遣使者联合了了鄫国、犬戎两支强大的力量，一起攻打周王朝，周幽王率兵抵抗，结果战败，西周灭亡，退出了历史舞台。但这件事并没以周幽王的死而结束，褒姒反因此被送上了道德的审判台，她成了祸国殃民的红颜祸水，在历史上继续被黑了下来。
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关于褒姒因笑被黑千年这件事，在历史上，尤其是近代是存在极大争议的。具体有2种说法和2种证明：第一种说法是记载的真实性争议，我们都比较公认的司马迁《史记》记载为周幽王为了让褒姒一笑，故而点燃了烽火台，但是值得注意的是，烽火之外还有一个军事报警器叫大鼓。结果，褒姒果然一笑，但以后周幽王也为此付出了亡国的代价。总之，《史记》的记载跟我们今天流传的说法差不多。第二种说法来自于《吕氏春秋》的记载，这一版的记载主要侧重于报警的方式，《史记》是烽火，而《春秋》则是击鼓，即在周王朝和诸侯约定，在大路上修筑高大的土台，在上面安置一面巨型大鼓，有敌情时，则击鼓为号。倘若照此来看，则“烽火戏诸侯”则为戏说了。那么到底哪一种更为可靠？这可是决定褒姒清白的事啊。于是到了近代，有了两处证明。
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第一处证明：一代历史学大家钱穆在其代表作《国史大纲》中对此进行了质疑，他的主要观点为，众诸侯有远近，不可能同时到达，另外诸侯来救援发现没有敌情就带兵而去，这么一件事有什么可笑的呢？褒姒的笑点也未免太奇怪了。所以说，烽火戏诸侯乃小说家言。另外，周幽王是主动进攻方，又不是被攻打，他举烽火也不符合和诸侯国的约定啊。第二处证明可不是说说的事了，这次是出土文物，在公元2012年，我国著名学府清华大学被赠一批出土文物战国竹简，又称为清化简，此竹简中记载了周幽王失败的经过和原因，但却唯独没有所谓的“烽火戏诸侯”之事，当时的时间应该比司马迁写《史记》的时间更近，若有此事，定会有所涉猎。在清华简中记载，周幽王是主动带兵去攻打申王后的故国申国，申国的老板为了保家卫国，就联合了犬戎部族等国进行反击，结果周幽王自己部队的战斗力不行，战败了。
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结论：通过钱穆的质疑以及出土文物战国竹简的记载，我们基本理清了所谓的“烽火戏诸侯”一事的真相。褒姒作为中国古代史上的第一冰美人，她因笑惹祸被黑千年的黑锅也该被摘去了，别的理由可以不信，但是文物清华简的出土应该足够还她清白了。