满族|满族姓氏的发展变化

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作者富察宝仁吉林家谱满族哈喇（姓氏）考释在满族的传统文化中，哈喇（姓氏）和家谱是项很重要的内容。从姓氏和家谱中，可以追溯满族这个历史久远的北方渔猎民族从蒙昧时期走来的足迹；从满族人对老姓（满族“哈拉”）及家谱的重视，可以看到满族人鲜明的祖居地意识，强烈的民族理念和慎终追远、对长白山祖宗发祥之地的崇尚精神。满族的哈喇（姓氏）可谓浩瀚繁杂，且随着时间的前进、社会的发展而出现了许多分支及演变。据《金史·百官志》载，辽金时期满族先民女真人已有 115 个姓氏，分有“白号之姓”和“黑号之姓”。到了清代满族的姓氏已扩展了 10 倍，据由乾隆皇帝亲自审定的《钦定八旗满洲氏族通谱》所载，满族的姓氏已多达 1100 余个。一个人的姓名即是此人的代号，一个人有名有姓，乃天经地义之事。其实，名才是一个人在世间的代号，而姓氏只是在表明他的血缘关系。说起满族的姓氏，首先要搞清楚“哈拉”和“穆昆”之间的关系。简单地说“哈拉”即是姓氏，是一个男性祖先社会血缘关系的群体，早年间人们都居住在一起，后来这一个个群体扩大了。人们为了打猎捕鱼及生活方便，便分居在不同的地方，这一个个分地而居的群体，满族人称之“穆昆”即是氏族。满族人称自己的姓氏为“穆昆哈拉”，即“迁出氏族的姓氏”之意。清《八旗满洲氏族通谱》解释得十分清楚：哈拉得之于生，穆昆是来自占据（分居）的地方。满族先民是北方的渔猎民族，人多了都在一处打猎捕鱼是不行的，保证不了人们生活食物的来源。于是，同一哈拉的族人便分散而居。正如《八旗满洲氏族通谱·凡例》所载：满洲族姓甚繁，而一姓之中，所居地名不一。这些为了生活分散而居的满族先民越走越远，有的甚至完全失去了哈拉的同一姓，在一些地方逐渐形成了独立的穆昆。像爱新觉罗氏，是清代赫赫有名的皇家姓氏，其实“觉罗”即是一满洲大姓，其中尚有住于东北广大地区的许多分支穆昆，如《八旗满洲氏族通谱》所载：觉罗为满洲著姓，内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等氏。其氏族繁衍，各散处于穆溪、叶赫、嘉木湖、兴堪、萨尔浒、呼讷赫、雅尔湖、靰鞡、瓦尔喀、松花江、阿库里、佛阿拉、哈达、汪秦等地方。应该说满族姓氏的起源是比较复杂的，既有其历史渊源又有其地域特点，既有古老的萨满文化信仰符号，又有满汉文化交融的社会发展的一些标志。追根溯源，满族姓氏的形成主要有如下几个源流。
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以原始的图腾崇拜为姓氏满族是世居于中国北方的满—通古斯语族一支，信仰古老而又原始的萨满教已有数千年的时光。他们信仰天地、山川及动植物，乃系“万物有神有灵”。早年间，各部落都会各崇信一种图腾，为其部族的保护神，而这个图腾即是本部落的标志，部落（穆昆）也就用此图腾来命名了。满族八大姓之一的“钮祜禄氏”，汉语便是“狼”之意。此部族早年曾崇拜狼图腾，即以狼为哈喇（姓氏）标志。后来接受汉文化思想，认为“狼”生性凶狠称之不雅，故冠汉姓时书写成了“郎”姓。“萨克达氏”，汉语即“猪”之意。系此部族早年崇拜猪为图腾，故以“猪”为哈拉的标志。后随着文明的进步认为猪习性较脏，故在冠汉姓时书写成了“朱”姓。“ 尼玛察氏 ”，汉语即“ 鱼 ”之意。乃早年此部族是以鱼为图腾，故名之尼玛察氏。冠汉姓之后，书写成了“于”字。还有一些部族是以植物图腾为哈拉的，如“纥石烈”氏，汉语即“核桃树”。据考，早年此部居于不伦（穆棱）之地，山间多有核桃树，便以核桃树为部族之图腾，名为纥石烈氏。以原居住地为姓氏满族的先民乃渔猎民族，居于山林之间及江川河畔，故有一些部族便以所居之山川之地为姓。如“富察”氏，即金女真人之蒲察氏。早年，其居于“盛产蒲草的蒲察之野”，故而姓蒲察，在明清之际转称为“富察”。冠汉姓时，有富、傅、付等姓氏书写。“宁古塔”氏，满族世居于宁古塔地方的部族，即以此地名为姓。宁古塔乃满语“宁古特”，宁古汉语为“六”之意，特（塔）汉语为“坐”之意，乃“六人坐一阜”之意，即兄弟六人各居一城。宁古塔氏冠汉姓有“宁、刘”姓。宁，乃取宁古塔之首音；刘，据说取自汉语“哥六个儿”之谐音。