武王伐纣|北大教授王守常：中国从商周起，就没给宗教留下位置伊斯兰教|基督教

可就像北大教授王守常说的，我们中国从商周起，上层社会就没有给宗教留下过位置，在中华绵延数千年的文明中，有宗教的存在，但任何一个宗教，都从未彻底上升成为过国教，不像其他国家，在很长一段时间都有着政教合一的传统。那为什么我国没有形成政教合一的传统的呢？

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· 宗教，维持统治稳定的手段
在我们心中，宗教总是一种玄学。他们说“信我者得永生”，他们说“佛渡有缘人”，可是他们总也说不清到底如何永生、如何算是有缘人，只是让你信、让你虔诚。
但剖开宗教玄妙的外衣，我们就会发现，宗教拥有着一种维持统治稳定的政治力量。从胡亥到隋炀帝，历史已经一次又一次地告诉我们，打天下容易治天下难。
这片土地的上的人们，很早就明白，只有政权的合法性得到了天下的公认，统治才能以较低的成本长期维持下去；如果政权的合法性得到的社会的承认，统治也必定不能长久。刘邦得了天下之后，陆贾就向刘邦提出：“马上得天下，不能马上治天下。”
也就是说，汉朝初年，人们就知道靠军队、靠暴力来维持国家统治的成本太高，如果人人都只是依靠暴力统治国家，那带来的必定是一个动荡不已的社会。因而，统治者明白，找到一个非暴力的社会共识非常重要。

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宗教，就是这样一个非常良好的推动因素。基督教、伊斯兰教都曾经是、或者现在依旧是国教，那些信仰基督教、伊斯兰教的国家，都曾经或者现在依旧是政教合一的国家。
宗教天然具有非常强的传播力，在现代中国——一个信仰唯物主义的国家——人们都依旧会在遇到难题的时候“去庙里拜拜”“去算一卦”，更遑论那些奉有国教的国家了。中国的统治者们当然也利用过宗教。
在起事前，他们总喜欢找一些“上天的旨意”，用来统一起事者的思想，例如“大楚兴、陈胜王”，例如“苍天已死、黄天当立”，再例如“石人一只眼、挑动天下反”；
在事成后，他们依旧要找一些天地异象来证明自己的权力正当，例如开国皇帝出生时总是天生异象，或有紫气东来，或有神仙指点；例如他们自称为“天子”，说自己是上天派来治理天下的。
但说实在的，中国的统治者们更喜欢用伦理纲常将人们束缚在某一个阶层中，他们用“君君臣臣父父子子”，将每一个阶层都安排的明明白白。
为什么西方国家习惯用宗教稳固统治，而中国的统治者们却从周朝时就没有给宗教留下过位置呢？

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· 政治早熟的文明古国
中国的统治者们不偏爱宗教的最重要原因，是我们是一个上下五千年文化从未断绝的文明古国。在先秦时期的夏商，或者是更早以前的神话时代，我们当然都是信仰鬼神的，或者说盘古、女娲、伏羲、夸父……
这些我们所熟知的神话人物本就是我们信仰鬼神的一部分。
尤其是商朝，大量出土的甲骨文和各类礼器文物，已经让我们了解到，商朝重视占卜、盛行巫鬼文化，甚至可以说是“无事不占卜”。但对于鬼神的信仰并没有能保佑商朝“千秋万代”，我们知道武王伐纣，取而代之，建立了周朝。

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意识到鬼神并不能保证统治千秋万代的周朝统治者，果断选择抛弃了巫鬼文化，改用“天命理论”来解释自己政权的合理性。这像是“君权神授”，但周朝的“天”，却不是上帝、不是佛祖、不是三清，不是任何一个具体的神，甚至不是一个实体，只是一个概念、一种“自然法则”。