故事|莲池大师一生的故事( 四 )

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莲池大师特别珍惜福报，曾经手书32条警语来自勉。即便是到了垂老之年，仍然是自己洗衣服、日常琐事都不愿意让别人代劳。终身穿的都是布衣服，他用的一顶麻布帏帐，还是母亲去世那年做的，缝缝又补补，直到他自己往生的时候，一直都在用，算起时间来，已经50多年了，令人感叹不已。莲池大师很重视戒杀放生的，曾经购买了万工池、上方池和长寿池来作为放生池，并且定期为水陆众生说法，同时还撰写了《戒杀放生文》、《医戒杀生》等文章，用许多栩栩如生的故事和通俗易懂的语言，讲述了为什么要戒杀和放生，传播极广，影响很大。
莲池大师他一生勤于笔耕，著作还是很多的，共有几十册，由他的弟子大贤和尚、居士李守一等人，汇集成了《云栖法汇》。其中包括《弥陀疏钞》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、《竹窗随笔》等等。莲池大师的思想是继永明延寿大师以来，融和了禅净教律为一体的大成者，他主张禅净不二，念佛法门可以含摄万法这种宗旨。莲池大师痛念末法时期的众生，根器太浅薄，修禅法和密法，不容易成就，很多人往往是依文解义，说食而不饱。而念佛一法，却可以横截生死，三根普被。

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莲池大师的著作《弥陀疏钞》，有十多万字，其中对于“一心不乱”的解释，是这样的：一心者，专注正境也；不乱者，不生妄念也，此一心即是实相，即是定中之定，即是菩萨念佛三昧，即是达摩直指之禅，即是转识成智。故知念佛总摄一切佛法。
有人就责问莲池大师说：一个智慧的人，应该是开悟禅法，而你却一味地称赞净土，似乎有些太执着了吧？莲池大师回答道：归元性无二，方便有多门，你明白了这个道理，就知道禅宗和净土，他们都是殊途同归的。如果因为看了两本经论，记住了几则公案，就以为自己开悟了，开口闭口大谈圣人才可以达到的无相境界，认为不需要往生极乐世界，这不但是欺天，而且是自己在骗自己啊，到时候阴境现前，随着业力流转，不得解脱，苦哉苦哉！净土这个法门，看起来浅其实很深，看起来近其实很远。
莲池大师，用《华严经》当中的，一切即一的圆融理念，来诠释念佛法门，殷殷切切普劝大众。我们节选其中一段法语如下：盖此念佛法门，不论男女僧俗，也不论贵贱贤愚，只要能一心不乱，随其功行大小，都可得往生。故知世间无一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，也正好念佛。若人无病，趁着身体康健，正好念佛；若人有病，无常靠近，也正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，也正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，也正好念佛；所以普劝诸人，要火急念佛；九品往生，华开见佛，始知自心，本来是佛。从以上的字里行间，我们可以看出莲池大师的悲心与智慧。
莲池大师他住持云栖道场四十多年，言传身教，接引了无数的学人，同归净土，临终前也是预知时至的，到了明神宗万历四十三年，也就是公元1615年的时候，六月底，莲池大师去了杭州城，和僧俗朋友，以及弟子们，做了最后的交谈，并且留下了一句话：我要去别的地方了。大家当时也没有完全理解这句话的含义。莲池大师回山以后，他又连续的又好几天亲自下斋堂，动手制作茶汤来供养诸佛。到了七月初一日的晚上，莲池大师嘱咐众人道：我今天要说的话，你们可能不喜欢听到，我的这个色身，就像是风中的灯烛，已经是到了该熄灭的时候了，明天我就要出远门了。