道家|古代神话中,“神”与“仙”之间究竟有什么区别?一句话就能概括
何谓“古代神话”?我们熟悉的《封神演义》和《西游记》算不算古代神话?严格来说不算,这两部古典神魔小说都利用了“古代神话”的体系,却又做了大量的修改和糅合。相比之下,《封神演义》比《西游记》的体系更杂乱,既有太上老君、元始天尊这样的道家神仙,还有菩提、接引这样的佛家神仙。
此外,《封神演义》还杜撰出了一个地位超过三清的“鸿钧老祖”,这一点完全违背了道家神话体系。在道家神话体系中,太上老君才是大道主宰,万仙之祖。
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“神”与“仙”
在日常生活中,我们都习惯了“神仙”这一称呼。那在古代神话中,什么是“神”,什么是“仙”,“神”与“仙”之间究竟有什么区别呢?等你看完史书凌轩阁的这篇文章,就能用一句话来概括。下面咱们就来分析一下神与仙之间的区别,本文不依据《封神演义》,也不依据《西游记》。
咱们先来说一说“神”。在古代神话典籍《山海经》、《淮南子》、《左传》中,很少出现“仙”字,一般都是以“神”来称呼诸位神仙。打个比方吧,《山海经》中烛龙是钟山之神,西王母是灾厉刑罚之神,共工是水神,祝融是火神,羲和是日神,常羲是月神,帝俊、黄帝是众神之王。
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这里面没有“仙”,只有“神”,你肯定没有听说过“水仙共工”和“火仙祝融”。从《山海经》和《淮南子》中看,“神”大致能分为三类,分别是先天神、自然神和技能神。先天神就是鸿蒙时期生而为神,比如伏羲、女娲、盘古、燧皇等等,他们一出现就是神,不用经过任何后天修炼,也不用通过吃什么灵丹妙药来增强实力。
在《山海经》和《淮南子》等古代神话典籍中,“自然神”代表了凡人对自然力量的崇拜,比如水神、火神、雷神、风神、雨神等等,其中“东皇太一神”和“昊天神”就代表了凡人对天空的崇拜。“技能神”则是有一项特殊技艺的神,比如说造字的仓颉、养蚕的嫘祖、打造兵器的蚩尤,他们也算是“神”。
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那么“神”有什么样的特点呢?他们最大的特点就是不用修炼,第二个特点是不一定是“人”。在《山海经》和《淮南子》中,“神”的形象多种多样,很少有人模样。伏羲女娲是人首蛇身,盘古是龙首蛇身,西王母是“豹尾虎齿而善啸”,钟山山神烛龙是一条没有爪子的巨龙。也就是说,“神”不一定有人格,也许是动物或者某种自然力量。
说完了“神”,咱们再来看看“仙”。“仙”主要出现在道家神话体系中,是凡人修炼而来的。道家神话中,凡人可以悟道,也可以练气,也可以吃丹药,最终修炼成仙。太上老君的原型不就是战国时期的老子李耳吗,他留下五千余字的《道德经》西出函谷关,成了道家神话中的“太上老君”。
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在古代神话中,“仙”既有神格化,也有人格化。把“仙”字拆开来看,人在山中即为仙。把“神拆开看,“示”和“申”,因为展示上苍的力量。跟神相比,仙是靠自身天赋或后天造就,使自身完善达到长生不老的水平。在道家神话中,正牌“仙人”基本上是没有动物的,绝大部分都是人修炼成的。真武大帝身边的龟蛇二将也只能算是小跟班。
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