揭秘历史上的奇葩圣旨 正德皇帝的禁猪令

明正德十四年(1519年)十二月,武宗南巡至仪真(今江苏仪征) 。在仪真期间,向全国发表了一道不解的禁令 。全文如下:
「照得养豕宰猪,固寻常通事 。但当爵(武宗自封爵公,当者,即本的意思)本命,又姓字异音同 。况食之随生疮疾,深为未便 。为此省谕地方,除牛羊等不禁外,即将豕牲不许喂养,及易卖宰杀,如若故违,本犯当房家小,发极边永远充军 。」
此文的大意是:武宗指自己属猪,而且他及其家属姓朱,跟「猪」同音,吃了又罹患疾病,各地只许养牛羊,不能吃猪丶喂猪丶以及买卖屠宰 。如果违反的就处以流放的刑罚,而且更要一家大小充军 。
武宗的禁令一下,发生了一派热闹但又恐怖的现象 。有史料记载,较为富裕的人家一概把猪投入水中淹死,而一般平民则妁所养的猪屠杀,一瞬间中国没有猪的影子了 。当然,此命令执行得最彻底的是皇帝周围的地区 。
由于不许养猪,唯有把现存的猪尽杀,或减价贱卖 。有卖有买,买来不吃的又做什麽呢?对于这个问题,实在是武宗本人始料未及的 。
由于帝王时代,尤其在君主专制的高峰点的明朝,没有人敢开罪皇帝,唯恐措词不当而招来横祸 。反而是内阁首辅杨廷和闻得此事,于正德十五年(1520年)二月初上了《请免禁杀猪疏》,对武宗诏禁杀猪只的后果陈述,该疏言简意赅:
谨题 。近日传闻直隶及山东等处镇巡等官钦奉圣旨,禁约地方人等,不许养豕及易卖宰杀,违者发极边卫分,远近流传,旬日之间,各处城市丶乡村居民畏避重罪,随将所养之豕尽行杀卖,减价贱售 。甚至将小豕掘地埋弃者有之 。人心惶骇,莫测其由 。
臣等窃思,民间豢养牲豕,上而效庙廷祭祀丶宴享膳馐之供,下而百官百姓日用饮食之资给,皆在于此,不可一日缺者 。孟子曰:鸡豕狗彘之畜,无失其时,五十者可以食肉矣 。古先哲王之治天下,所以制民之产,其道如此 。且人年五十非肉不饱,则豚豕之畜,正养生之具,而非所以致疾也 。人生疮痍,乃血气内伤,风湿外感所致,是食豕肉而致然乎?况小民畜养贸易,以此为生理之资,正宜教之孳息蕃育,是可禁乎?
至今十二生辰所属物畜,乃术家推算星命之说,鄙俚不经,不可为据 。若曰国姓字音相同,古耆嫌名不讳 。盖以文字之间者,尚且不讳嫌名,今乃因其字之音,而并讳其物之同者,其可乎?
又况民间日用牲豕,比之他畜独多 。牛以代耕,亦非可常用之物,私自宰杀,律有明禁,不可纵也 。此事行之虽若甚微,而事体关系甚大 。如此传之天下后世,亦非细故,诚寝前旨 。仍通行晓谕各处地方人等,各安生业,勿致惊疑,则事体不乖,而人心慰悦矣 。
武宗禁猪令发布后,受影响最大的是江北地区一直达于京师 。一个月后,留守京师的内阁大学士杨廷和方获悉此事,于是他于正德十五年(1520)二月专门就此事上了一道《请免禁杀猪疏》 。
杨廷和称命令颁布后,各处城乡居民畏惧重罪,纷纷将所养之猪尽行杀卖,有的甚至将小猪掘地埋弃,致使人心惶惶 。他认为民间豢养猪等牲畜,上为郊庙朝廷祭祀和宴饮之供,下为官民日用饮食之资,不可一日有缺 。
杨廷和还逐条反驳了武宗禁猪的理由:
认为人至五十岁非食肉不饱,至于猪丶狗等牲畜都是养生之物,决非人致病的原因 。人生疮疫乃是血气内伤丶风湿外感所致,而非食猪肉引起的 。百姓以养猪卖肉为生计,只能鼓励其孳息蕃育,怎麽能随便禁止呢?再说十二干支生辰,所属动物牲畜,皆术家推算星命之说,鄙俚荒诞,不可作为凭据 。如果说国姓字音相同,古人对此尚且不避讳,现在怎麽能因其字音而避讳其他东西呢?为此,杨廷和建议重新颁诏天下,废止禁猪令,让百姓安于生计 。