文学者|作为“压舱石”的人文学——读陈平原新书《文学如何教育》( 二 ) 中国历史|北大

陈平原最想说的，大概可以举出他2016年的《理直气壮且恰如其分地说出人文学的好处》一文。曾经在中国历史上发挥巨大作用的人文学，在1990年代以来的社会转型中日趋边缘。作为人文学者中的一员，陈平原深感长此以往将造成严重后果。于是，“如何向圈外人发言，让他们明了人文学的意义”，“或者说，如何向已达成某种默契的‘社会共识’挑战，证明人文学的存在价值及发展空间”，成为了他思考的核心问题。所谓“社会共识”既包括“科技至上”的发展理念、“实用为主”的社会氛围，也涉及高度数据化、项目化的个体存在与组织管理方式。不过，在所有这些对于人文学不利的“大势”面前，陈平原没有愤怒或者逃避，而是主张自省、自重并且有所承担。在他看来，“作为个体的学者，漠视潮流，我行我素，姿态很优雅”，“可作为整体的学科，却可能因你我过分冷漠与退却而日渐萎缩”。要是人文学者全都以“独善其身”为最高标准，那么势必导致人文学的黯淡。而人文学的退场，无疑将带来整个社会的失衡与失重。
陈平原喜欢用“压舱石”来形容人文学的作用。在航行中，压舱石“虽不显眼，但能使整艘大船相对平衡，不至于过分摇摆、颠簸乃至倾覆”。他从未将人文与科技、人文与实用对立起来。相反，他想要“理直气壮且恰如其分地”告诉大家，两者之间需要一种良性的对话关系。也就是说，对于当代中国而言，每一步的发展蓝图中都应当内含人文的角度、视野与关怀。在很多情况下，人文不必也无法成为观察、决策与行动的决定力量，可有无这种意识，效果却是很不一样。我们需要速度，但也需要温度；我们需要各美其美，但也需要美人之美；我们需要齐心协力，但也需要保有多元创造。而这正是压舱石的功用所在，它作为“底色”，在文明的行健致远中无可取代。
2020年春天疫情肆虐时，陈平原接受专访，被问及科普读物与文学作品的关系，他说，面对重大灾难同意第一时间是科普，至于文学的疗救功能，不在救急，也不在知识，关键是培养体贴与同情——对于他人的痛苦感同身受，对于他人的高尚充满敬意。概而言之，“一个应急，主要指向知识与理智”，“一个长线，更多诉诸道德与情感”，“二者最好携手同行”。这是诠释文学教育之为“压舱石”的最为切近与生动的见证，也是一位人文学者的由衷心声。本书中荟萃的，便是陈平原的这般“警世恒言”，值得认真聆听。
《光明日报》（ 2021年08月07日 12版）
来源:光明网-《光明日报》