昏君|施耐庵的水浒传，从禁军教头到落草梁山，浅析林冲的忠恕之道！水浒传|施耐庵|高俅

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施耐庵的水浒传，从禁军教头到落草梁山，浅析林冲的忠恕之道！林冲是《水浒传》里的重要人物，水浒故事里“逼上梁山”的主题在很大程度上是通过林冲这样的人物来表现的；而“逼”的主题，其表现基础是忠恕之道。没有忠恕精神，“逼”的意义和效果就无法体现。林冲把忠恕精神表现得淋漓尽致，至于极端，所以他作为水浒故事主人公之一的地位是无法取代的。
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忠恕精神和忠恕之道，是儒家思想的精华之一。这种思想在封建社会里成就了无数令人悲叹和令人敬仰的英雄人物。而这种人物的悲剧命运却恰恰来自于他们忠心不贰的封建统治集团。这就出现一种悖论：他们尽忠的对象是他们的死对头，他们越尽忠就离悲剧的深渊越近。似乎明知忠而致死，却义无反顾的走向死亡，难道这些人是无是非观念、无忠奸之辨的傻瓜吗？
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其实这种悖论很好解释，解释也只有一种，那就是，他们所尽忠的封建统治者不是现实中的，而是理想中的。政治理想的执著到了一种偏执的程度，就会视眼前的昏君而不见，只有心中的明君；即使偶尔觉得昏君有昏暗的一面，也不敢往深处去想，更不敢有怨言和是以反抗。在他们的认识里，昏君之昏，全是奸臣所致；既然是天子，当然无过，有过者只有臣子，只有自己。
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“君叫臣死，臣不得不死”，臣不该不死。这种纲常伦理，在他们看来，理之当然。由此可见，强盗以刀杀人，犹如圣人以道杀人。这“道”便是深入灵魂的儒家忠恕之道。林冲浑身上下都是欺负人的本事，却备受别人欺负。高衙内强霸其妻，陆虞侯陷害其身；沧州路上，受尽折磨；野猪林里陷些丧命于棍棒，草料场里差点儿葬身于火海；上梁山且遭排挤，连做强盗都无门径。
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林冲真能忍，忍高俅父子治罪发配、夺妻破家，忍解差百般折磨残害，忍友人卖身求荣而害己命，忍王伦排拒折辱，忍宋江断其手刃仇人的念头，最后悲惨吐血而死。这种隐忍之心是多数世人所不能理解的。他的风雪山神庙手刃仇人，其实也是忍的结果，这忍就是忍无可忍之刃；他的誓杀高俅之心也是在忍的过程中慢慢产生的，并且是在梁山好汉打打杀杀的典型环境里逐渐培养出来的。
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他是忠恕之道培养出来的无数人物中的一个。他的忠恕精神来自于他的世界观，他的举动行止是儒道理想的最好实践。他最后终于醒悟了，看透了，但这样一来，他的内心里却多了一份矛盾和痛苦，这种矛盾和痛苦就更增加了他的悲剧色彩。他是水浒里最可怜最悲壮最矛盾的人物。就正统观念和一般意义而言，忠恕精神原本是极高的道德标准，是古往今来忠臣义士的处世原则。林冲也不应该为我们所轻薄嘲笑，正像我们不应该嘲笑所有悲剧英雄一样。
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不仅如此，一般而言，作为道德意义上的虔诚与忠贞，林冲还是值得后人们标榜和学习的。就一般意义上的社会道德而言，我们也没有资格去非议林冲。他坚守了常人难以坚守的道德防线，死守而不轻易退却，正如与城池共存亡的守城英雄，城摧而身亡，其死壮烈；在落草为寇之前的苦难日子里，林冲似乎视邪恶如草芥而不屑计较，视苦难如常态而心静如水，近乎一种宗教的执著和痴迷，这实际上是凡俗之人所难以悟喻和效法的。林冲可叹，亦可敬。