“兢兢业业 ， 如霆如雷 。 ”——《诗经·大雅·云汉》
兢兢业业 ， 经常被用来形容一个人在自己岗位上的状态 ， 出于责任心的原因 ， 在做每一件事情时都小心谨慎 ， 不敢有丝毫的差错 。 在普通的岗位上 ， 个人尚且承担着一份责任 ， 在有关于历史文物的工作当中 ， 就更加不容得丝毫的差错 。
历史文物承载着着一个国家一个民族数百年前的记忆 ， 对人们的文化自信心 ， 有着极为重要的影响 。 再加上这些文物经历了成百上千年的时间 ， 稍有不慎便容易造成难以挽回的破坏 ， 因此在对待时必须慎之又慎 。

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正是出于以上的原因 ， 我们一般见到的文物都是放在博物馆里 ， 受到了较好的保护 ， 轻易不会受到伤害 。 那么 ， 有人见过露天放置的文物吗？
实际上 ， 在现实中 ， 1989年出土的开元铁牛就是露天放置的 。
一、“开元铁牛”的来历
中国自古便是农业社会 ， 铁犁牛耕的生产方式 ， 自从春秋战国时期出现以后 ， 便一直沿用到清朝灭亡 。 期间虽然小有改动 ， 但是大体上而言 ， 仍然是以牛作为主要的动力 。
也正因为如此 ， 牛在中国古代社会十分的重要 ， 对于一户自给自足的小农家庭而言 ， 有了耕牛才能够将自己自足的生活继续下去 。
一旦失去了耕牛 ， 那便就是失去了一样重要的生产工具 ， 很有可能将会面临着破产的风险 。 因此 ， 牛在中国古代社会一直受到尊重和保护 ， 私自宰杀耕牛将会受到法律的惩罚 。

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在《易经》当中还有牛能够克水的记载 ， 正是由于这些原因 ， 因此在开元时期 ， 为了固定在黄河蒲津渡的一座浮桥 ， 当时的人们铸造了四头铁牛 。 这些铁牛沉重无比 ， 依靠自身的重量固定在黄河两岸 ， 使浮桥能够平稳的供人通行 。
在这些铁牛的旁边 ， 还站着一位铁人 ， 就好像是一位正在看牛的人 ， 他手中拿着鞭子 ， 正在驱赶着牛奋力向前 ， 栩栩如生 。 中国古代劳动人民不仅具有极高的智慧 ， 而且审美也极富趣味 。
在古代没有任何重型机械的情况下 ， 能够将这些沉重的铁牛铸造出来 ， 这就已经是一种奇迹了 。 要知道铸造一件兵器倒还好说 ， 可是要铸造铁牛这种几吨十几吨重的庞然大物 ， 没有成百上千工匠的通力合作根本就难以完成 。 由此表现出中国古代社会严密的组织性和高超的铸造技艺 。
另外 ， 这些铁牛可不是模模糊糊的四块铁疙瘩 ， 而是有模有样 ， 栩栩如生 ， 纹理清晰四头“铁牛” 。 这说明中国古代劳动人民有着极高的审美 ， 他们在日常生活当中对牛有着极为细致的观察 ， 因此这才能够将这些牛塑造得如此栩栩如生 。
而牛旁边站立着一个牵牛人 ， 这就是古代工匠们的生活情趣了 ， 铁制牵牛人并没有什么实际的用途 ， 但将铁牛与牵牛人放在一起观赏时 ， 就会发现其中蕴含着的田园趣味 。

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随着历史的发展时间来到了元朝 ， 此时由于黄河之上的浮桥被毁 ， 因此这些用来固定浮桥的铁牛也就失去了用途 ， 被人们遗弃在了黄河岸边 。 在这之后 ， 黄河改道 ， 再加上新中国成立后在黄河上游修建的一系列水利设施 ， 这些铁牛也就因此被泥沙掩埋在了河床之下 。
被泥沙掩埋的铁牛 ， 他们又是如何重见天日的呢？

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