周易|中国古代两大理论体系，解释千年帝国时代，都和一部书有关朱熹

中国古代封建王朝的统治者都试图证明自己统治的正当性合法性，要知道，当时没有近代哲学也没有阶级史观，为了证明自己统治的正当性合法性，他们用了什么方法呢？
在中国古代历史上，大致有两种体系帮助统治者证明其统治合法性，一个“五德始终”学说，一个是“理学”系统。
而有趣的是，这两种体系都是出自一部书，这部书就是《周易》。
今天我们就聊聊这件事。

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“五德始终”学说的创始人是春秋战国时代的邹衍，邹衍是阴阳家的代表，他提出了“金木水火土”五行相生相克的理论，以五行代表国家，国家互征伐最终的成败便用五行生克来解释。
比如说，黄帝是土德，夏朝是木德，商朝是金德，周朝是火德，秦朝尚黑，则为水德，这等于说后一个朝代克制前一个朝代的属性。
汉朝灭秦，汉初仍为水德，到汉武帝改为土德。
王莽篡汉，自认自己是黄帝后裔，任用土德。
汉光武则以火德为尊，东汉尚赤，即是火德。
这套学说在魏晋之前颇有市场，曹魏代汉便是用的这套理论。
【周易|中国古代两大理论体系，解释千年帝国时代，都和一部书有关】但是到了南北朝以后这套理论便动摇了，五胡十六国南北朝乱成一锅粥，各国兴亡迅速，盛衰无凭，五德始终说便难免自相矛盾。
到了唐末五代，更是“兵强马壮者”当皇帝，纲常尽失，全乱了套。
所以到了北宋时代，“五德始终”学说便有点支撑不下去了。

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取代“五德始终”说的是理学，理学家们从北宋开始，直到南宋朱熹，始终在摸索一条区别于秦汉时代的理论体系。
简单来说，理学也承认五行相生相克的关系，但是宋代儒生认为，当皇帝统治天下这种事不能以五行生克为最终标准，而应该以事实为依据，所谓事实就是“既定事实”。
但是北宋时代没有辩证唯物论，宋儒便创造了理学，太极无极化生万物，就是既定事实，而太极无极之上有“诚”或“理”，那是宇宙的本源，是物质世界的基础。

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宋儒之所以作出这样的变革，是因为经过上千年的王朝变更，五德始终已经难以自圆其说，宋儒迫切的需要一套新理论服务于统治者。
另外，五德始终学说伴随的是谶纬，是天人感应，汉武帝下《罪己诏》就是因为他相信人间有灾难是皇帝失德导致天威震怒。但是宋朝是兵变篡位起家，这天命所归有点不好意思说出口，用“既定事实”来解释就方便多了。
而且，宋朝历史上始终有强敌环伺，打的宋朝一点脾气没有，所以宋人无论如何不愿意承认这是“天命”，五德始终学说更无法解释这种现象。
所以宋儒创造了理学，只要自己心里明白，不需要向任何人解释，自我的修炼取代了世功，究其根源还是宋朝军事的拉胯。

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五德始终和理学体系是有矛盾的，但是有趣的是，这两套理论都是源自《周易》。
《周易》的阴阳转化的特点，六十四卦代表万物总结出五行，这是邹衍学说的基础。而理学更是以《周易》为蓝本，对整个儒学体系进行了改良，宋儒最注重的哲学著作就是《周易》，从周敦颐、程颐、张载、邵雍、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、司马光到陆游、辛弃疾、朱熹没有例外。