鲁壁|中国有座“圣城”，2500年来备受推崇( 二 ) 衍圣公|孔德成

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庙内除了大片古树，还有1500余块碑刻，内容主要是庙记、祭文等，富有历史和艺术价值。在大大小小的珍贵碑刻之外，孔庙最吸引人眼球的，便是那十根深浮雕盘龙石柱。使用龙的装饰物，本是天子的“专利”。皇帝到孔庙祭祀的时候，这十根龙柱都得用黄布包起来。生前的孔子并非王侯，死后却被后世帝皇追封为“大成至圣文宣王”，庙内甚至还能雕刻龙柱。
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儒家学说在历史上并非一直受到推崇。秦始皇时期，孔子第九代孙孔鲋就看不惯秦始皇“燔灭文章”的政策，萌生了“秦非吾友”，走为上计的想法。孤身逃跑不是难事，但《论语》、《孝经》、《尚书》等传家书简该如何处置？孔鲋灵机一动，把典籍放置在故宅壁中，用墙封闭。他舍弃少傅不干，迁入嵩山隐居授徒。尔后，他加入陈胜的反秦起义，为革命献身，卒于陈（今河南淮阳）地。汉景帝三年（公元前154年），鲁恭王为了扩建宫室，拆毁孔子故居讲坛的时候，相传忽然有金石丝竹之声传出，遂发现了这批战国的大篆简策。经过秦朝一番“洗刷”，儒家传承几乎到了生死存亡之际，鲁壁古文钞本的出现具有划时代的意义。孔子十一代孙孔安国将这批书简献上朝廷。藏书的墙壁早已不存，明代人为了纪念，就另立了一碑，称为“鲁壁”。特别之处在于，鲁壁的“壁”字上多一点，这寓意着此处的珍贵藏书，一直提醒着前来祭祀的儒家继承人，儒家传承之艰难。
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2.孔府：天下第一家孔子有一次到庙堂参观，看到一个倾斜易覆的器皿。他说：“我听说，这叫宥坐之器，虚则倾，中则正，满则覆，人们常把它放在自己的座右。”弟子们往这一器物中注水，果然如孔子所说。水满了，它就倾覆了。孔子叹道，这世上哪有满而不覆的道理呢？孔子后来被历代帝皇所推崇，但早期的孔子后人，历任曲阜县令，孔子祭祀官职，还未跻身“贵族”之列。直到唐开元二十年（734年），唐玄宗封孔子嫡长孙为文宣公。而今日我们熟知的“衍圣公”，起自北宋仁宗在至和二年（1055年）对孔子四十六代孙孔宗愿的封赏。只是宋代的衍圣公，只相等于八品的芝麻绿豆官。孔府真正的尊贵地位，其实始于明代皇帝将衍圣公升为一品，“班列文官之首”。
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早期的孔府，依附于孔庙，到明代时才府庙分立。住在位于孔庙东侧孔府的，只有嫡系衍圣公一支，其他兄弟都要搬到孔府外的“十二府”居住。说是“十二府”，却并不是真的有十二个，按照族里大排行修建的实质只有九个。孔府是中国除了皇家居所以外最大的府第。大门的正上方，悬挂着明代权臣严嵩手书的“圣府”匾额。据孔府后人回忆，族里长辈说当初严嵩的女儿（有说是孙女）嫁为六十四代衍圣公孔尚贤的夫人，衍圣公怕她犯思乡病，便盖了仿照严嵩府邸式样的南五府，而且，孔府内不许唱《打严嵩》之类的戏。
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占地约110亩的孔府，在明、清两朝经过多次的重修扩建，才有了今日我们见到的规模。府内有楼、堂、房屋480多间，单纯计算建筑面积，也高达12470平方米。跨入孔府进入二门，有一座重光门，名字源于弘治十六年（1503年）御赐的“恩赐重光”匾。只有大典、皇帝亲临、宣读圣旨等情况，重光门才会开启，所以又称“仪门”。这样的门，按礼只有封爵的“邦君”才能建造，一般的官宦府邸都没有资格。孔府的规制，与其他的古代王公的衙署府第相同，都遵从“前堂后寝”的制度，集官衙、宅院、家庙为一体的建筑群。孔府大堂是办公场所，衍圣公不仅在此决策辖区事务，也会处理孔府内部的家族事务。会见四品以上的官员的话，则会在隐秘性更强的后厅。正如孔子所说，满则覆。孔子家族作为道统的象征备受推崇，在乱世中却往往颠沛流离。靖康之变后，1128年，孔子第48代嫡孙“衍圣公”孔端友带着族人，从曲阜南下，跟随宋室一起南迁到了浙江衢州。第二年（1129年），宋高宗御批孔端友在衢州兴建孔府、孔庙，这是孔氏南宗的开端。曲阜孔府的文化地位容易被人利用。抗战全面爆发后，1937年12月，曲阜沦陷之际，蒋介石特地派出军队，连夜保护当时已经17岁的孔德成逃离曲阜。孔德成离开孔府仅仅两个小时后，日军攻占曲阜孔府。孔德成的堂弟、同为孔子77代裔孙的孔德墉后来说起此事：“若孔德成落入日本人之手，后果不堪设想。起码会把他绑架至日本，供奉成有名无实的‘伪圣人’。”日本人的野心没有得逞，但他们深受中华文化影响，保持着尊孔传统。对于如何对待作为中华文明象征的曲阜“三孔”，早在日军进占曲阜之前，日本东京大学教授高田真治就上书日本军部说：“山东作战，如破坏曲阜古迹，日本将负破坏世界文化遗迹的责任。”日本军队尊重其建议，入城后不敢贸然闯入三孔。→请横屏观看：航拍曲阜三孔