|讥讽文人之酸——读袁枚《子不语》 |韩愈|袁枚|子不语|鬼狐

明清文人张岱、洪应明、李渔、袁枚、沈复等，常被称为“才子” 。所谓“天生我才必有用” ， “才气”大都源于先天，往往与个人努力关系不大。有“才”之人，大抵桀骜不驯，不走寻常路，言行诗文少了范进、孔乙己等普通文人的酸腐之气。才子不但少酸腐气，由于对文人群体十分了解，还经常深入揭露文人酸腐的心理，成为讥讽的素材。
吴敬梓的《儒林外史》算是提示传统文人生存状态的集大成之作，属于现代主义写法。看袁枚的《子不语》，虽采用聊斋式的鬼狐传奇写法，其实和蒲松龄先生一样，也是借鬼狐说现实，浇心中之块磊。其中，多个故事拿酸腐文人开涮，可发一噱。
如《文人夜有光》，老学究夜行遇亡友为冥吏勾人，攀谈中得知，学问大的人在鬼看来光芒极盛，学究好奇，问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久说，学究胸中的几部经文讲章， “字字化为黑烟” ， “实未见光芒，不敢妄语” 。学究听了大骂鬼友， “鬼大笑而去” 。再如《韩昌黎称老相公》，认为韩愈“学不足师，文不足师” ，直接将韩愈转化成了土地爷，称其为“老相公” 。
《有子庙讲书》中，借鬼神之口，将《论语》“孝弟也者，其为仁之本欤”中的“仁”字，解为“人” 。整部书文字最长的《麒麟喊冤》一文，则把宋儒对古文的解读痛快批判了一通，并形象地写道“常见孔圣、如来、老聃空中相遇，彼此微笑，一拱而过，绝不交言” ，以此表达对宋儒胡乱讲解、自以为是的学术风气进行了讥讽。
《子不语》上承《聊斋志异》，二者都成为文白相间汉语表达的高峰，也形成了借鬼喻人、借狐讽世的聊斋风格。蒲松龄1715年去世，袁枚1716出生，二人很有代际传递的意味。蒲松龄对科举制度之弊感同身受，常于故事中显露心中不满。如《王子安》的结尾，异史氏曰“秀才入闱，有七似焉”的描述，将文人应试的过程写得生动有趣，实苦中作乐耳。
《子不语》有些故事广为流传，人们往往却不知出处，比如小和尚下山的故事，被改编成了歌曲《女人是老虎》，就源自《续子不语》卷二《沙弥思老虎》。而《露水姻缘之神》的主人公名叫“贾正经” ，与曹雪芹《红楼梦》中“贾政”的命名，有异曲同工之妙。
曹雪芹生于1715年，恰与袁枚同一时代。
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