人生有三苦是哪三苦，人常说世上有三苦是真的吗 _三苦

人生有三苦是哪三苦
撑船:长年风吹日晒雨淋，穿行风浪间，随时都有翻船丧命的危险。喝江河中的水，吃住在船上，长期下期身体都会受到影响。而且，往往孤舟漂泊江湖间，没有邻居可交谈，够孤单寂寞。
打铁：日夜在炼炉旁忍受炎热，活着就如入炼狱。抡一辈子的大铁锤，劳力费神。又脏又累且不说，长年的烟熏火烤眼睛也受不了。
卖豆腐：起早贪黑，三更睡五更起，做驴子的工作，得仅能糊口的小钱，做豆腐每天要浸豆子、磨豆腐、烧浆……等到豆腐在市面叫卖时，早已经过了多道工序。很累的，哪舍得喝一碗倒一碗呀。
以上三个共同点：都是付辛苦，挣小钱。穷其一生，只为给别人一个方便，了自己一个心愿。平时谁也不太注意他们的存在，只有在病倒和离去时才会感觉到他们的重要
人常说世上有三苦是真的吗撑船、打铁、卖豆腐。
大苦。逗，苓也。见邶风、唐风毛传。释艸苓作蘦。孙炎注云：今甘艸也。按说文苷字解云甘艸矣。倘甘艸又名大苦，又名苓。则何以不类列而割分异处乎。且此云：大苦，苓也。

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中隔百数十字又出蘦篆云大苦也。此苓必改为蘦而后画一。u画一之。又何以不类列也。考周时音韵。凡令声皆在十二部。今之眞臻先也。凡霝声皆在十一部。
今之庚耕淸靑也。??兮、苓与榛人韵。采苓，苓与顚韵。倘改作蘦则为合音而非本韵。然则释艸作蘦、不若毛诗为善。许君??非于苦下袭毛诗。于蘦下袭尔雅。划分两处。前后不相顾也。后文蘦篆必浅人据尔雅妄增。而此大苦苓也固不误。然则大苦u卷耳与。
曰：非也。毛传、尔雅皆云卷耳、苓耳。说文苓篆下必当云苓耳，逗卷耳也。今本必浅人删其苓耳字。卷耳自名苓耳。非名苓。凡合二字为名者、不可删其一字以同于他物。如单云兰非芄兰、单云葵非凫葵是也。此大苦非苓耳。
而苦篆苓篆不类厕、又其证也。然则大苦何物。曰沈括笔谈云。尔雅蘦大苦注云。蔓延生。叶似荷靑。茎赤。此乃黄药也。其味极苦。谓之大苦。郭云甘草。非也。甘草枝叶全不同。苦为五味之一。引伸为劳苦。
古人说的人生三大苦分别是苦苦、坏苦、行苦。
1、苦苦，种种忧患逼迫，皆名为苦，故曰苦苦。因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦。
2、坏苦，坏者坏义，如十二支中老死，即坏苦义。乐境坏时所生之苦，比如肚子饿时，想吃馒头，但等馒头一个一个地吃下去後，原先乐的事情，却慢慢变成了苦因。
3、行苦，行即诸行之行，色心诸行，粗重所随，谓一切亲染种子，恒与身心随转，令不轻畅故。是故诸行自体是苦，说名行苦。

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坏苦又作变异苦，乐境变坏的苦。对所爱的人或物，因死亡破坏的变化所生起的苦感。又身中地、水、火、风等四大互侵、互坏之苦，亦称坏苦。此外，诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，亦称坏苦。见《瑜伽师地论》卷四十二。
行苦即行事勤苦。亦即除可意非可意以外的舍受法，为众缘所造，难免生灭迁流，故圣者观见之，于身心皆感逼恼，故称为行苦。一切有漏之行皆无常而生灭迁流，故皆为行苦所摄。
不读书的人生才苦读后感张沛超老师在《过好一个你说了不算的人生》第一章里谈到，人生有三苦: 求而不得、得而惧失、失而怀念。
求而不得之苦，是我们想要更多的欲望造成的。我们渴望得到自己没有的东西，比如金钱、荣誉、地位，漂亮的包包，时髦的衣服，新款的轿车……
这种想要，有的来自广告的诱惑，有的来自和他人的攀比，还有的可能并不是自己想要，而仅仅是出于从众心理，他们有，所以我也要有。
以为自己不快乐是因为没有得到，可等真正得到了，又开始有其它的想要，于是欲望之火永远不能被满足，这苦也就没了尽头。
得而惧失之苦，在于不想失去已有的好东西，那失去就好像从自己身上割肉一般。
很认同书里的一句话:“你有的东西，它们也在有着你。”你有它们，也意味着你需要为之付出相应的精力和能量去管理和维护它们，才能一直有。
【人生有三苦是哪三苦，人常说世上有三苦是真的吗】有健康便要花精力去保持健康，有美貌便想方设法去维持美貌，有金钱便想着如何一直有钱……
可随着时间流逝，年华老去，“失去”是迟早、必然的事，而倘若深陷失去的恐惧之中，便会惴惴不安，惶惶不可终日。
失而怀念之苦，讲的是失去了但却耿耿于怀，无法释然。遗憾、内疚、自责、悔恨等负面情绪萦绕于心。
许多抑郁也就此形成。抑郁的总体特征是情绪低落、意志减退、思维迟缓、欲望变得很低。
这种状态像是与“丧失”发生了认同，那个重要他人、那份重要关系不在了，“死去”了，于是，我也让自己“死去” ，这样我们就好像又“在一起”了。
无法哀悼丧失，便会陷入对丧失的长久怀念当中，陷入抑郁的痛苦当中。
作者谈到，这三苦包罗万象，人生之苦皆可往里装。从想要，到拥有，到失去，从欲求的苦，到焦虑的苦，到丧失的苦，从时间纬度看，包含了过去、现在和未来，的确兼容并包。
在这三苦中，人会呈现四种心态: 难受、忍受、接受和享受。
受苦最直接的感受就是难受，心里不舒服，拧巴，别扭。
可有时候难受又很难直接地表达或发作，比如面对领导的施压，亲人的责难，很多时候只能选择忍受这难受。
当忍受长期郁积于心，久不得发，心身疾病便会找来。
忍受其实有个心理前提，就是内心觉得这事儿不好，这情绪很坏，才需要憋着忍着。其实也就是把正面情绪、负面情绪用区别心对待了。
而接受，就是平等地看待这些苦，这些情绪，无所谓好坏，凡来者，皆拥抱，均接纳。
享受就是更高阶的智慧了，得在接受的前提下才能达至享受，这是一种“大自在”的状态。
四种心态，境界不同，在这三苦中，看到的风光也就不同。
如何摆脱三苦，作者提出有四种方法: 离苦得乐、苦中作乐、以苦为乐、不苦不乐。
离苦得乐，即远离、回避感到痛苦的人事物。有点像头痛医头，脚痛医脚。
但是这往往治标不治本，脱离了这个苦，又陷入另外的苦中。
苦中作乐，则是看到了苦的意义和价值。把它当做一个信号源，从而去理解和挖掘其中的深意。
比如，生病的苦其实是一种丧失健康的苦，但倘若能看到其中的警示意义，那便是化解苦的一种方式。
以苦为乐，作者强调这不是一种受虐，而是苦乐都值得一品。
就像苏东坡和王阳明，不管深处自在或者不自在的境遇里，都能品出自在的味道来。
而不苦不乐，则是一种更上乘的境界。有点“不以物喜，不以己悲”的感觉。
无区别地看待正面情绪和负面情绪，这样，苦即是乐，乐即是苦，合二为一，同为“一味” ，便能不苦不乐。
人生有三苦，各人怀揣各样的心态去品味，便各有滋味，而选择何种方法去化解这三苦，需要造诣、格局和智慧。
张老师讲三苦，看似处处在讲心理学，却又处处闪烁着儒、佛、道的智慧光辉。
行文如做人，能写出如此自在豁达的文字，一定也如他所崇拜的精神偶像苏东坡一般，是个得了自在的人。
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