他对明天有着乐观的微笑 。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈 。
他对明天有着希望的微笑 。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕 。
4.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠 。诗人一声长叹，涌起层层墨香 。
李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我 。他的人生是成功的 。
如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏 。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史 。
5.人有意气，才能有豁达的胸襟 。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮 七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐 。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 6.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰 。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血 。
是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门 。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门 。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方 。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志 。
奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟 。7.☆“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴 。
这是多么“异端”之举，多么荒谬之行 。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了 。
没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀 。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已 。
8.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬 。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生 。
然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来 。有过得意，也有过失 。
5.议论性散文如何写议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间 。
它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉 。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点 。
议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文 。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法 。
从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义 。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散” 。