以上数例反映在元明时代 ， 大致还没有岳母刺字的故事流传 。几处演义小说和戏曲都将何铸改成周三畏 ， 当时大理卿周三畏确是此次冤狱的副主审官 ， 按前引《宋史何铸传》的叙述 ， 是可能在审讯时 ， 也见到岳飞的背上刺字 。至于说周三畏反对冤狱 ， 又与史实不符 ， 笔者已另外撰文《岳飞冤狱与周三畏其人》 ， 见《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书 。唯有《精忠旗》仍然忠于史实 ， 说是何铸和李若朴反对冤狱 。
《如是观传奇》为清康熙五十三年(公元1714)抄本 ， 其作者一说是张心其 ， 另一说是明末吴玉虹 ， 被杜颖陶先生编入古典文学出版社1957版的《岳飞故事戏曲说唱集》中 。此传奇中出现了岳母刺字的情节 。其第九出有岳母说唱道：“起来！我将‘精忠报国’刺入你皮肤了！你当日夜牢记 ， 念君奋力把胡酋退 ， 念亲及早把捷书寄 。”此处已将“尽忠报国”讹为“精忠报国” 。
《唐门岳氏宗谱》一书是在清“光绪丁酉”(二十三年 ， 公元1897)刊行 ， 此书卷2有彰德府推官张应登“节录”《忠武王传》 。张应登据同书卷1《增建精忠庙九公祠议》(汤阴王庙) ， 为明朝“万历戊子(十六年 ， 公元1588) ， 彰德府司理内江张应登” 。据清《河南通志》卷32和《四川通志》卷9 ， 他是四川内江人 ， 字玉车 。在《忠武王传》前的“玉车张氏曰”中说：“惟《金佗粹(稡)编》载章尚书颖所进传 ， 详记后先 ， 综缉王生平忠孝、战伐、勋劳 ， 以至被冤受祸首尾 ， 条贯烂然较着 。盖章尚书原本于亦斋先生《行实编年》 ， 而传之者其详且实 ， 宜也因取而裁之 。”张应登说明他的节录取材于章颖《岳飞传》 ， 而章颖《岳飞传》又是依据岳珂的《鄂王行实编年》 。张应登所编的《忠武王传》中有一段岳母刺字的记录：“飞至孝 ， 靖康初 ， 始见高宗 ， 母涅其背曰：‘尽忠报国 。’既而飞留妻养母 ， 从高宗渡河 。”钱汝雯编《宋岳鄂王年谱》卷1引《唐门宗谱》的文字稍异：“王至孝 ， 靖康初 ， 始见高宗 。母涅其背曰：‘尽忠报国 。’趣之行 ， 遂从高宗渡河 。”对照《鄂国金佗续编》卷19章颖《鄂王传》 ， 同样部位的文字如下：
“初 ， 飞从戎 ， 留妻养母姚氏 ， 从高宗渡河 。既面河北沦陷 ， 音问隔绝 。飞遣人访求 ， 数年不获 。俄有自母所来者 ， 谓飞曰：‘而母寄余言：为我语飞 ， 勉事圣天子 ， 无以老媪为念也 。’飞乃窃遣人迎之 ， 往返十有八 ， 然后归 。”
此段确是依据前引《鄂王行实编年》改写的 。根本没有岳母刺字的记录 。是否是张应登节录自章颖岳飞传的另一版本呢？笔者个人编《鄂国金佗续编》的章颖《鄂王传》校注 ， 是使用了《鄂国金佗续编》的《鄂王传》、《宋朝南渡十将传》、《皇宋中兴四将传》等版本 ， 均无岳母刺字的记录 。我在《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书中 ， 撰有《从南宋官私史书中的岳飞传到〈宋史岳飞传〉》一篇 ， 曾另作考证 ， 证明元人编修《宋史》卷365《岳飞传》 ， 大致是照抄南宋官史《中兴四朝国史》的《岳飞传》 ， 而《中兴四朝国史》的《岳飞传》大致是章颖《岳飞传》 ， 即上引《鄂王传》的缩写 。

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