封面新闻采访人员 李雨心
“江南水寺中元夜 ， 金粟栏边见月娥 。 ”
8月22日 ， 在暑气将退 ， 凉意渐渐袭来的日子里 ， 中元节 ， 民间俗称为“七月半”就悄无声息地到来了 。
说到中元节 ， 不少人可能要倒吸一口冷气 。 一句俗语“七月半、鬼乱蹿” ， 给这个节日镀上了一层阴森可怕的底色 。 但其实 ， 在历史的长河中 ， 中元节也曾是个热闹游玩的节日 ， 古时人们夜游出行、放河灯、祈丰收……这个节日 ， 不仅是中国传统祭祖的日子之一 ， 其文化核心更是敬祖尽孝 。

本文图片

放河灯（图源网络）
在这一天 ， 追思逝去的先人 ， 适逢小秋农作物收获 ， 人们就把丰收的喜悦一同与祖先分享 。 旧时民间还相信 ， 祖先会在此时返家探望子孙 。 这个节日能延绵至今 ， 也是因为缅怀先人、追念前贤的情感 。
秋尝祭祖 “敬祖尽孝”的文化内核
据悉 ， 中元节源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖 ， 其产生的原因可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭 。 从历史文献记载来看 ， 秋尝祭祖的活动 ， 先秦时代已有之 ， 指古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭 。 《周礼·春官·司尊彝》有载：“秋尝冬烝 ， 祼用斝彝黄彝 。 ”
而在汉代董仲舒所著的《春秋繁露·四祭》中 ， 也能看到相关记载：“古者岁四祭 。 四祭者 ， 因四时之所生孰 ， 而祭其先祖父母也 。 故春曰祠 ， 夏曰礿 ， 秋曰尝 ， 冬曰蒸 。 ”从文献来看 ， 秋尝祭祖逐渐发展到民间 ， 不再是天子诸侯之事 。 而“七月半”恰逢农历孟秋七月 ， 此时作物成熟 ， 古人把时令佳品先供神享 ， 并祈祝来年的好收成 。
同时 ， 古代民间也相信 ， 祖先会在七月半返回家中探望子孙 ， 所以需要祭祖 。 而“七月半”时节农作物收获 ， 也正好把丰收的喜悦与祖先分享 。 《东京梦华录》有载：“中元前一日 ， 即买练叶 ， 享祀时铺衬桌面 ， 又买麻谷巢儿 ， 亦是系在桌子脚上 ， 乃告先祖秋成之意 。 ”从中能够看到 ， “七月半”阐扬的是怀念祖先的孝道 。

本文图片

《东京梦华录》
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节 ， 而“七月半”被称为“中元节” ， 则是源于道教的说法 。 “秋尝”祭祖的时间并不一定是在七月十五 ， 后来由于佛教和道教的介入 ， 才固定在这一天 。 随着时间的演变 ， 这个节日融合了民间世俗、道教、佛教三种文化 ， 并逐渐兴盛 。
放河灯、赏月景……古代中元节热闹非凡
“西湖七月半……二鼓以前 ， 人声鼓吹 ， 如沸如撼 ， 如魇如呓 ， 如聋如哑 ， 大船小船一齐凑岸 ， 一无所见 ， 止见篙击篙 ， 舟触舟 ， 肩摩肩 ， 面看面而已 。 ”在晚明文人张岱所著的散文《西湖七月半》中 ， 能够看到当时节庆的盛况 。 七月半游湖之人千千万万 ， 月圆之际人们赏月观景 ， 好不热闹 。
中元节还有放河灯的习俗 ， 一般是在底座上放灯盏或蜡烛 ， 中元夜放在江河湖海之中 ， 任其漂泛 。 在古代中元之夜 ， 放河灯的盛况更是空前 。 明代古籍《帝京景物略·春场》有载：“七月十五日 ， 诸寺建盂兰盆会 ， 夜於水次放灯 ， 曰放河灯 。 ”清代潘荣陛所著的《帝京岁时纪胜·中元》也写道：“每岁中元建盂兰道场 ， 自十三日至十五日放河灯 ， 使小内监持荷叶燃烛其中 ， 罗列两岸 ， 以数千计 。 又用琉璃作荷花灯数千盏 ， 随波上下 。 ”

• 西装|《不会恋爱的我们》来袭，金晨化身霸总，恋上“小狼狗”王子异
• 唐寅|弘治十二年的那场唐伯虎科举舞弊案，吴宽信札揭露实情！
• 希腊人$古希腊眼里的中国，犹如“神族”一般，中国人看了都难以置信
• 园林&从王安石到陆游的诗句只过了一百年，扬州却成了宋金两重天
• 古诗词#关于王昭君的古诗词集锦
• 王之心&四本开局就惊艳读者的小说，一看书名就想入坑，书荒的你值得拥有
• 冷兵器#名字最好听的九种冷兵器，风翅镏金镗上榜，第一你绝对想不到
• 满山川@采撷日光的暖意，走进冬之素简
• 异途&庞大的反精英阶层让王朝由腐朽走向毁灭
• 我们的天才儿子|《我们的天才儿子》常来的浙图，浙图找出了他的翻译十部作品