墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化 。而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替 。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑 。印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念 。
墓碑的书写，其内容比较丰富 。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期 。1.风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位 。这里要书写山向及山向线度、分金线 。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金 。”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑 。：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”2.籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名 。这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供
3.墓碑上的字怎样写碑文
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碑文，是指刻在竖石上的文字 。这种文字是专为刻碑而作 。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文 。碑文这种体裁有文，有铭，又有序 。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了 。
墓碑，是碑文的一种 。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事 。写这类文章，往往溢美过誉 。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈 。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的 。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事 。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的 。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美 。
古人的墓碑、墓志都有定制 。碑多是长方形，螭首龟趺 。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额" 。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖" 。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了 。
墓碑文的题目 。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的 。
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文 。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文 。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行 。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽 。参考资料：
4.墓碑的碑文的写法原发布者：gxntpyk
墓碑1、由来对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处 。如何解决，人们想出许多办法 。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西（纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”（或“明旌”） 。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等 。为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历 。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬 。附刻阴宅（即坟墓）风水地理位置朝向.（以天干地支表明） 。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识 。从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了 。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像 。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了 。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚 。为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内 。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势 。2、形式在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿” 。再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一