1.中元节祭祖纸包怎么写中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席，摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯，正中又摆上果盒馔盘，果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰，馔盘也用坚木雕成长方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜，俗称“六味斋” 。前述东石玉记船行就为祭祖祀先特地打造一整套由白锡铸成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示对祭祖祀先之虔诚、重视 。筵席摆好，主人点了三条炷香，点了大红双烛、拈香跪拜如仪，请祖宗来享祭宴，并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等等，稍停方卜杯讨得允准，才焚烧金银冥币，待金纸焚烧殆尽才可以撤筵 。
同日对供奉在厅堂的神佛，则敬献三牲，所谓三牲即一项主牲配两种边牲，主牲一般是煮熟的五斤带蹄大猪脚，边牲通常是煮熟了的鱼、鱿鱼、目鱼和鸡，如厅中奉有观音佛祖，因观音妈不茹荤，经常用新鲜水果供奉 。因神佛比祖先级别高，所以只能供献“金纸”，银服之类较不值钱不能体现善男信女的诚心，所以不在奉献之列 。
中元节祭祖祀先敬神佛之外，主人还顺便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、马厩、羊圈和猪栏诸神祗，以五味筵碗及银服奉敬即可 。
2.老规矩怎么写“规矩可以不遵守，但不可以被毁灭 。”著名相声表演者郭德纲去年在微博上罗列了早时老北京的习俗 。在微博的最后，他这样写道 。
在这儿，不依规矩不能成方圆 。
老规矩造就了特殊的北京人 。郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭，座位次要长幼有序 。若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈，但是不许乱了次序 。开始吃饭，便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为 。形容不整是家教不严的体现 。可见，规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道 。
老规矩是对文化的坚持 。在很大程度上，它孕育了文化，浸润了文化 。我一直记得一次在摆餐桌的时候，顺手将筷子插在了米饭上 。母亲因此而狠狠教训了我 。后来我才知道，这是极大的不吉利 。因为这使整一碗饭像是香炉，更是犯人临刑的辞阳饭 。看似有些迷信的老规矩，却体现了人们对生死的敬畏与讲究 。
规矩是中华文明流传千年的源流之一，如今很多年轻的家长已经不再在乎这些了 。饭店里时常有孩子欢跑的身影，家长们往往是端了碗在后面追 。甚至很多溺爱孙辈的老人亦不再讲究规矩 。宴时座次早已没了顺序，孩子获得了第二宝座 。老规矩曾经体现的尊老爱幼，长幼有序的传统已经不见了 。
2013年底新闻联播推出了家规系列的采访，引发许多热议 。北京是全国使用“您”字最多的城市 。北京人有爽利而大方的特点，正是源自于这老规矩 。无论是对一言一行的约束，还是对内心的教养，规矩起到了约束人们一言一行的作用，由此才产生了行为上的文明，产生了法制和礼教 。
时代发展，文化的冲击加速规矩的流失，规矩背后的文化也在被人遗忘 。新的文化快速销蚀着传统文化 。人们以所谓自由忽视了老规矩，因此越来越多的人没有了规矩 。然而近来，年轻一辈的人们热议起了老规矩 。究其原因，大概是因为在这个文明抢劫的时代，内心缺失了束缚和因文化冲击而带来了日渐明显的冷漠与轻漫、孤独与反省 。也许他们意识到千百年来，老规矩约束了一代又一代的人 。它约束着人们的一举一动，是人们日常行为的底线 。不仅是一言一行要规矩礼谨，更有内心对正义和善良的坚持 。这份坚持成就了不同的家庭，在被口耳相传的过程中有了所谓文化、传统、特色 。而这恰恰是现代人们所缺失的 。