痛夫！举世昏迷 ， 莫能觉悟 ， 不惜其命 ， 若是轻生 ， 彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人 ， 退不能爱身知己 ， 遇灾值祸 ， 身居厄地 ， 蒙蒙昧昧 ， 蠢若游魂 。哀乎！趋世之士 ， 驰竞浮华 ， 不固根本 ， 忘躯徇物 ， 危若冰谷 ， 至于是也 。
余宗族素多 ， 向余二百 ， 建安纪年以来 ， 犹未十稔 ， 其死亡者三分有二 ， 伤寒十居其七 。感往昔之沦丧 ， 伤横夭之莫救 ， 乃勤求古训 ， 博采众方 ， 撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》 ， 并平脉辨证 ， 为《伤寒杂病论》合十六卷 ， 虽未能尽愈诸病 ， 庶可以见病知源 。
若能寻余所集 ， 思过半矣 。夫天布五行 ， 以运万类 ， 人禀五常 ， 以有五藏；经络府俞 ， 阴阳会通；玄冥幽微 ， 变化难极；自非才高识妙 ， 岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文 ， 中世有长桑、扁鹊 ， 汉有公乘阳庆及仓公 ， 下此以往 ， 未之闻也 。
观今之医 ， 不念思求经旨 ， 以演其所知；各承家技 ， 终始顺旧；省疾问病 ， 务在口给；相对斯须 ， 便处汤药；按寸不及尺 ， 握手不及足；人迎趺阳 ， 三部不参；动数发息 ， 不满五十；短期未知决诊 ， 九候曾无仿佛；明堂阙庭 ， 尽不见察 ， 所谓窥管而已 。夫欲视死别生 ， 实为难矣 。
孔子云：生而知之者上 ， 学则亚之 ， 多闻博识 ， 知之次也 。余宿尚方术 ， 请事斯语 。
慨然：感慨的样子 。叹：叹的异体字 秀：才能出众 。
士：读书人 。曾：竟然 。
【症候怎么写】 方术：本指占卜星相之术 ， 此指医术 。但：只 ， 仅仅 企踵：踮起脚后跟 。
表示仰慕 。踵 ， 脚后跟 。
《汉书·萧望之传》：“天下之士 ， 延颈企踵 ， 争愿自效 。” 孜孜汲汲：贪求不已、迫不及待的样子 。
孜孜 ， 努力不倦貌 。汲汲 ， 不休息貌 。
《汉书·扬雄传》：“不汲汲於富贵 ， 不戚戚於贫贱 。” 惟名利是务：宾语前置 ， 以“惟……是”作标志 。
崇饰：崇尚修饰 。末：枝节 。
此指名利权势 。忽弃：轻弃 。
华：形容词活用为动词 。使……华丽 。
悴：使……憔悴 本：根本 。此指身体 。
皮之不存 ， 毛将安附焉：宾语前置 。语出《左传·僖公十四年》：“皮之不存 ， 毛将安傅？” 卒：通“猝” 。
婴：缠绕 ， 遭受 。震栗：惊惧颤抖 。
栗 ， 通“栗” 。降志屈节：谓降低身份 ， 屈己从人 。
钦：恭敬地 。巫祝：古代从事占卜祈祷活动的人 。
巫 ， 能以舞装神 ， 以替人祈祷为职业者 。祝 。
主持祭祀祝告的人 。《楚辞》王逸注：“男巫曰祝 。”
告穷：表示办法用尽 。归天：听命于天 。
赍：持 。重器：宝贵的器物 。
此喻身体 。委：交付 。
咄嗟呜呼：叹词 。异物：此谓死亡的人 。
重泉：九泉 ， 黄泉 。即地下 。