建筑与大众的关系本来就十分密切 。人们的工作、学习、休息、娱乐都离不开建筑 。
人们始终生活在建筑所构成的空间里，自然会对建筑有自己的喜恶和看法 。对于古建筑也是这样，通过实地的参观游览，或是在家中读书、看电视、上网，人们有了越来越多的古建筑知识 。
从这个意义上讲，与绘画、雕塑等艺术相比，人们对建筑更加容易认识与理解 。【目录】序第一讲 从“墙倒屋不塌”说起第二讲 北京——中国古代城市规划的杰作第三讲 从四合院到紫禁城第四讲 从兵马俑到清陵第五讲 祭祀第六讲 祖宙与祠堂第七讲 佛教建筑与佛山第八讲 佛塔第九讲 伊斯兰教与清真寺第十讲 皇家园林第十一讲 私家园林第十二讲 院落住宅第十三讲 乡土建筑第十四讲 牌楼、华表、影壁及其他第十五讲 建筑装饰第十六讲 龙的世界与狮子王国第十七讲 神异的色彩第十八讲 古建筑与风水第十九讲 国微上的天安门第二十讲 梁思成与中国建筑【作者简介】楼庆西： 1930年生 。
1952年毕业于清华大学建筑系 。留校任教至今，现为清华大学建筑学院教授 。
长期从事中国建筑历史的研究与教学工作 。主要著作有：《中国宫殿建筑》、《中国建筑艺术全集·建筑装修与装饰》、《中国传统建筑装饰》、《中国建筑的门文化》、《建筑摄影》（高等学校教材）、《凝视——楼庆西建筑摄影集》等 。
楼庆西教授早年任梁思成先生的助手，是中国营造学社的成员，深得梁先生的学术真谛，后在清华大学建筑学院研究讲授中国古代建筑史 。【作者自述】1999年9月，北京三联书店的董秀玉总编辑到清华大学建筑学院，约我写一本《中国古建筑二十讲》，作为“二十讲”系列的一种 。
近些年，我虽为非建筑学专业的读者写过有关宫殿建筑及问文化方面的书，然而还从未写过全面介绍与论述中国古建筑的专著，因此，这促使我对这本书的写作有了一些思考 。建筑与大众的关系本来就十分密切 。
人们的工作、学习、休息、娱乐都离不开建筑 。人们始终生活在建筑所构成的空间里，自然会对建筑有自己的喜恶和看法 。
对于古建筑也是这样，通过实地的参观游览，或是在家中读书、看电视、上网，人们有了越来越多的古建筑知识 。从这个意义来讲，与绘画、雕塑等艺术形式相比，人们对建筑应更加容易认识与理解 。
然而，建筑又具有自己的特点，它是一个既有艺术形象，又同时具有不同物质功能的构筑物 。建筑的形象不能任凭建筑师随意创造，而必须受物质功能要求和结构、材料、施工等技术条件的制约 。
以中国古代建筑而论，无论是宫殿、寺庙、陵墓还是园林、住宅，它们的个体和群体形象都是一个时期政治、经济、文化、技术（包括建筑材料、结构方式、施工方法等）诸方面条件的综合产物 。人们看到的宫殿、寺庙之所以有那么大的屋顶，有那种特殊的斗栱构件，所以会有梁、枋上鲜艳的彩画装饰，都是与中国古建筑长期采用的木结构体系分不开的 。
因此，我们在论述古 建筑时，不但要说清楚它们所处的历史、文化背景，而且还必须介绍它们的结构、构造等形态 。我在学校讲授中国古代建筑史有两种讲法 。
其一是按朝代的历史顺序讲授 。这样讲的好处是可以认识中国古代建筑发展的脉络 。
但是由于中国长期处于封建社会，政治、经济乃至文化都发展缓慢，从而使建筑在基本制度与形态上都缺乏质的变化 。加之中国占建筑采用木结构体系，远不如砖、石建筑那样能够长时期保留，因而早期建筑留下的实物很少，所以又产生了不强调历史进程 。