刘婕妤|辛弃疾俯瞰江水，写一首《菩萨蛮》，堪称词中瑰宝，媲美李白杜甫宋哲宗|菩萨蛮|南宋|太后|金人

南宋淳熙二年（公元1175年），三十五岁的辛弃疾驻节赣州，写下了一首满怀激愤的《菩萨蛮》。词中涉及两宋之间，一位传奇太后的往事。
作者以直追《诗经》、《离骚》的比兴手法，清扬婉丽的辞句，抒写了南宋人民企盼国家统一的血泪心声，同时也表达了失去国土的沉重追怀。

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全词抑扬顿挫，沉郁中带着激愤。读来催人泪下，感人至深。因此梁启超评此词：如此大声镗鞳，（前）未曾有也。
有学者认为，辛弃疾此词抒写爱国情怀，兼有杜甫《长江二首》之长，表达了惆怅情思，可与李白同调词媲美，堪称词中瑰宝。
一、《菩萨蛮·题江西造口壁》赏析
《菩萨蛮·题江西造口壁》——南宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
词作意译：
郁孤台下清澈的江水中间，混有多少“行人”的眼泪啊。回想当初，他们被迫背井离乡，来到这里。带泪回首望故都，离家何止千万里之遥。中间万山阻隔。
可是，那青山怎么遮得住，“行人”想要归家的望眼欲穿呢。那些山，更挡不住滔滔江水，日夜向东流去。夕阳下，我心怀无限愁绪。偏在这个时候，又听到深山里传来鹧鸪鸟的叫声。
这首词中“郁孤台”三个字，既是地名，又很巧妙地奠定了全词伤感的叙事基调，令人一望生愁，历来广受好评。

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其中第二句“中间多少行人泪”，据南宋《鹤林玉露》介绍，是讲当初的隆祐太后，被金人追赶连夜渡江逃亡的故事。
建炎三年（公元1129年）八月，金人兵分两路，大举南侵。隆祐太后与南宋高宗分头躲避追击。经过两个月的逃亡后，隆裕皇太后渡江来到造口这个地方，身边随从只有不足百人。
为了避险，她只能放弃乘坐的龙舟，选择坐着农夫的肩舆逃命。母仪天下的太后，尚且沦落至此，当时老百姓的情况就更加可想而知了。
因此，这里写的“中间多少行人泪”，就不仅仅是指隆祐太后个人和身边随行人员怆惶的眼泪了。当时那“行人”的眼泪，既是指1129年前后，饱受战火熬煎的宋朝百姓的眼泪。
同时，也代表了截至公元1175年，与辛弃疾同时代，一切盼望洗雪国耻，盼望国家统一的人民，四十余年来留下的悲愤、屈辱的眼泪。
这些眼泪之多，已经汇聚成了赣江的江水。在这里，赣江本来不是向东流的，但是为了达到艺术效果，还是写成了向东流。

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大约是出于两个考虑：一是自李后主后，“一江春水向东流”自带了说愁的喻意。二是日出东方，东方代表正朔。杜甫有诗云：“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”
所以，辛弃疾一定要赣江的江水东流，不只是为了押韵，主要还是为了表达这些眼泪，滔滔滚滚不尽，绕过青山的遮挡，重返汴梁故都的决心。
词中的“西北望长安”，其实望的并非长安。长安在宋代以前，曾是多个朝代的都城，所以这里的长安指的是故都，也就是代指北宋都城汴京。
与辛弃疾同时代的南宋爱国诗人陆游，偏爱写“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，写的是沦陷区的人民盼望国家统一，辛弃疾则写南宋人民渴望重返北面的故都，也是同样的意思。
前面都是在写远处，回忆过去，放眼江山。最后辛弃疾笔峰一宕，写回了现实。以当时南宋的整体情况，想要收复失土谈何容易啊！