|鲁西地区的非遗实践:人人保护传承、成果普惠共享
木版年画、葫芦雕刻、阿胶制作、贡砖烧制……绚丽多彩的非物质文化遗产 , 承载着黄河文明与运河文明的基因 , 凝结着倍受齐鲁文化与燕赵文化浸润的鲁西人民的情感和智慧 。 近年来 , 非物质文化遗产受到前所未有的关注 , 保护和传承环境发生了新的变化 。 非物质文化遗产在各个领域发挥作用 , 社会对非物质文化遗产的尊重、保护和传承意识进一步提高 , 非物质文化遗产的保护传承条件和手段更加丰富和成熟 。 与此同时 , 对当代非物质文化遗产的保护传承有了更高层次的要求 , 对主管部门工作开展也提出了新的挑战 。
对此 , 山东省聊城市积极施行“分类保护”的工作方法 , 充分尊重非物质文化遗产的多样性和差异性 , 结合社会经济发展大局 , 通过精准实施五项措施 , 非物质文化遗产保护成果得到持续巩固 , 保护传承水平不断提升 , 形成了社会广泛参与、人人保护传承、成果普惠共享的生动局面 , 传统非遗文化在鲁西大地焕发出新时代的生命力和创造力 。
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一是保存典藏式
“火狮子已经很多年都不表演了 , 既危险又不环保 。 人披着火捻舞狮子 , 如果梭子扣解不开 , 就会引火烧身 。 ”莘城镇温庄火狮子传承人介绍 , 由于项目表演与环保和安全生产要求相背 , 自2018年在镇上一处空地小范围展演过一次后 , 已经再没有演出过了 , 很多本村的孩子们都没有见过这项绝技 。 与火狮子传承境况相似的还有山陕会馆庙会、东阿位山撒河灯等民俗类非遗项目 , 受文物保护、环境保护、安全等因素限制 , 传承条件与当代社会适应困难 , 在社会现代化的进程中遭受这不断边缘化的过程 。 针对这类项目 , 聊城市采取了“保存典藏式”方法进行保护 。 通过加强非遗陈列展示场所建设、书籍资料集结出版、档案采集整理共享等措施 , 妥善保存相关实物和资料 , 留住记忆 , 典藏保存 。 目前 , 聊城建有规模化非遗陈列场所10余处 , 出版了《文脉遗馨》《聊城非物质文化遗产选萃》《守艺人》等书籍 , 制作了非遗数字档案100余部 。
二是空间再造式
任何非遗项目都是在特定文化空间下所创造并传承的 , 特别是传统音乐、传统舞蹈、传统体育游艺等表演类非遗项目 。 如为抵御洪害修筑堤坝过程中 , 为缓解疲劳提高士气所创造的黄河夯号 , 又如因时局动荡时期因强身保家为国而广泛习练的肘捶、查拳等传统武术类项目 。 随着人类文明和经济社会的发展演进 , 这部分项目的传承土壤逐渐萎缩 , 传承空间面临消解 , 在日常生活中的生存空间与价值定位不复往昔 。 对此 , 聊城立足非遗的当代实践 , 通过“空间再造”的方法 , 搭建符合当代社会环境的传承空间 , 使之得到体现和传承 。 一是打造了“遇见 聊城”非遗实景展示秀、“夜间非遗曲艺秀”小剧场两个常态化非遗演艺活动平台 , 邀请表演类非遗项目 , 每周末定时定点中华水上古城演出 , 成为展示非遗风采、传承传统文化重要阵地 , 2020年、2021年连续两年被省文化和旅游厅评为“全省非遗保护十大亮点工作” 。 二是将非遗吸纳为公共文化服务内容 。 聊城杂技、蛤蟆嗡、山东梆子、四根弦等常年参与“一村一年一场戏”、社区艺术节等惠民演出 , 太极拳、梅花桩拳、临清龙灯等传统武术项目在全民健身活动中发挥了独特作用 。
三是根脉守护式
4月25 , 国家级非物质文化遗产“郎庄面塑”传承拜师仪式在冠县举行 , 7位有美术基础的学院派青年人才 , 拜民间艺人郎秀才为师 , 成为郎庄面塑第八代传承人 。 这项挽救濒临失传的国家级非遗项目的探索性举措 , 引起了关心聊城非遗、关心郎庄面塑人士的广泛关注 , 甚至收到了“学院派传承民间艺术 , 恐会走形变样”的质疑 。 实践证明 , 青年传承人的加入 , 郎庄面塑不仅民间乡土特色未减分毫 , 反而在美术功底的加持下 , 整个传统制作流程的还原与保持 , 比民间传承人更加细致流畅高效 。 目前 , 第八代传承人通过发挥他们的优势特长掌握了传统技艺 , 守护了郎庄面塑的根脉 , 挽救了国家级濒危项目 , 激活了传承活力 。 现在正在着手弘扬非遗当代价值 , 丰富作品品类 , 优化推广普及 。 尊重基本文化内涵 , 保护传承核心技艺 , 是聊城市在非遗保护实践中的一贯尊崇 。 对与郎庄面塑相似的东昌府木版年画、张秋木版年画、茌平董庄中堂画、阳谷石佛鲁庄造纸技艺等“老手艺、老味道”非遗项目 , 通过非遗专项资金倾斜扶持等方法 , 进行“根脉守护”式保护 , 助力匠人秉承匠心 , 守护传统手艺 , 绵延文化根脉 。
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