|【援彝在路上】彝乡行之夕多拉达 |彝族|天菩萨|多拉达

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援彝在路上
自2016年9月什邡启动援彝工作以来，共派出了200多位同志深入凉山州喜德县开展对口帮扶工作。 5年来，各位援彝队员不忘初心、勇于担当，做出了大量卓有成效的工作，把对彝区人民的真心真情播撒在了喜德。什邡市融媒体中心开设了《援彝在路上》专栏，充分展示各条战线援彝队员们的风采，让更多人了解什邡的援彝工作。今天我们走进援彝干部人才，听听他在喜德援彝背后发生的故事
彝乡行之夕多拉达

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越过小相岭的风，挥舞着有力的翅膀，在历史的长河中一直徜徉，目的就是为了去寻觅一个古老久远民族的过往。她是史册里蕴藏的墨迹如今依然在流淌，带给人们无法言说的美丽和惆怅；她是镌刻在灵关古道上的血泪与忧伤，留给彝人永远难忘的厚重和悲凉。如同濮莫妮依（注：彝族神话英雄支格阿龙的母亲）刺青过的慈母海，洽似支格阿龙（注：彝族神话英雄）射猎日月的层峦叠嶂。发源于昭觉泥地乡的孙水河日夜流淌，潺潺河水不知疲倦地诉说着这个民族的源远流长。惹杰（注：彝语小伙）吹响了葫芦笙，山谷中响起了那古老的悠扬，逗得对面索玛花头上的银饰一荡一荡；捏扎莫（注：彝语美女）拨动着的口弦嗡嗡作响，撩得阿黑哥们心里泛起了一圈圈的漪浪，是谁让他如此心慌？
我用脚步丈量着你诗画样的轮廓，俄尔则俄峰上的的杜鹃花含苞欲放，我梦想的枝桠如同雨后灵海边的松针一样，缀满了晶莹剔透，闪耀着星光。没有比玛牧特依（注：凉山彝族奴隶制社会的产物。在彝语里"玛"意为教育、训导、劝说之意， "牧"意为智慧、明智、优良之意， "特依"意为书、经， "玛牧特依"就是"教育人们做事做人的经书"）更波澜的心情，摇荡着六祖分支（注：据彝文文献记载，彝族在历史上，曾经历了洪水泛滥的时代，在战胜洪水之后，由始祖笃慕主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代南中具有影响的民族。后世的彝族把这一次重大的历史活动称为"六祖分支"）的回响；没有比支格阿龙更豪迈的模样，弓弦绷响，顷刻间就射下了五个太阳、六个月亮。
司马相如正是有了从此经过后的一路查访，才撰写出了《上林赋》这样的绝世篇章；城西间歇泉水叮咚作响，不知当年在此首谱民族团结篇章的卧龙先生听了有何感想？昔日灵关古道的马铃声曾叮叮当当，如今似乎仍在山谷中回响，让人禁不住发问，当年“南方丝绸之路”该是有多么的辉煌。身披擦尔瓦（注：彝语音译，意为"披毡" 。彝族传统服饰。流行于四川、云南大小凉山。用羊毛编织或编制成，有较好的保温避水性能）的阿黑哥们威武雄壮，天菩萨（注：天菩萨是彝族男子发型。彝族男子的"天菩萨"发型，是原始宗教崇拜的产物。在一个彝族男子的一生中， "天菩萨"发型要经历了几次变化。小孩和未婚男子，在头顶前蓄一撮长发，彝语称"如比" ，是男魂居住的地方。结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，称"如且" 。男人死时，如有子女，则把头前头发打成尖状物形，称"天菩萨" 。而今，一般人不分阶段，把彝族男子发型统称"天菩萨"）一如既往地保佑着他们的如意吉祥。每年的节日，他们都身着五彩的盛装，跳着欢快的锅庄。乌骨鸡、坨坨肉、荞麦粑…….无不让人齿颊留香。阿库乌雾（注：彝族著名诗人，代表作《冬天的河流》)的阿姆是否还在浣洗着那件红装？吉狄马加（注：彝族著名诗人，代表作《吉狄马加诗歌选集》）那青铜的树叶却依旧能发出千百次动人的声响，如同成昆线上的汽笛一样的嘹亮！海来阿木、山鹰组合、彝人制造...... ，他们的歌声如此的高亢，还夹杂着些许的忧伤。这一幕一幕的现在和过往，无不彰显出这个民族文化与精神疆域里的壮美，艺术情怀的宏广！夕多拉达啊，你的美丽竟是这么多生命的起伏跌宕，怎能不令人神往？