【阳货|第170集 道说论语-阳货第十七 2章】子曰：“性相近也 ， 习相远也 。 ”程子曰：“此言气质之性 ， 非言性之本也 。 若言其本 ， 则性即是理 ， 理无不善 ， 孟子之言性善是也 。 何相近之有哉？”朱子曰：“此所谓性 ， 兼气质而言者也 。 气质之性 ， 故有美恶之不同矣 。 然以其初而言 ， 则不甚相远也 。 但习於善则善 ， 习於恶则恶 ， 於是始相远耳 。 ”西山真氏曰：“自昔言性者 ， 曰五常而已 。 朱子乃益之以健顺 。 盖阳之性健 ， 木火属焉 ， 在人为仁礼 。 阴之性顺 ， 金水属焉 ， 在人为义智 。 上则二气之冲和 ， 信亦兼乎健顺 。 ”李颙曰：“性因习远 ， 诚反其所习而习善 ， 相远者可使之复近；习之不己 ， 相近者可使之复初 。 是习能移性 ， 亦能复性 。 ”
子曰：“唯上知与下愚不移 。 ”孔安国曰：“上知不可使为恶 ， 下愚不可使强贤 。 ”程子曰：“人性本善 ， 有不可移者何也？语其性则皆善也 ， 语其才则有下愚之不移 。 所谓下愚有二焉：自暴自弃也 。 人苟以善自治 ， 则无不可移 ， 虽昏愚之至 ， 皆可渐磨而进也 。 惟自暴者拒之以不信 ， 自弃者绝之以不为 ， 虽圣人与居 ， 不能化而入也 ， 仲尼之所谓下愚也 。 然其质非必昏且愚也 ， 往往强戾而才力有过人者 ， 商辛是也 。 圣人以其自绝於善 ， 谓之下愚 ， 然考其归则诚愚也 。 ”

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