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十五、传统金石目录学作为中国金石学的基本组成部分，以其近千年的深厚积累，为石刻拓片书目控制提供了丰富的经验和理论借鉴价值 。十六、添加一个新的转换规则与将XSL程序放入目录中一样简单 。
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3.朝花夕拾写法《朝花夕拾》与一般的自传或回忆录的写法不同，它不是个人生活的编年史，而只是从生活回忆中选取若干有意义的片段，写成一组既各自独立又具有连续性的系列散文 。
鲁迅的生活阅历相当丰富，即使在本书所反映的青少年时代，可写之事也很多，但他只从中选取了10个题目，这与他一贯主张的“选材要严，开掘要深”的谨严的写作态度有关 。这10篇散文，每篇都有很深的思想意义和很高的艺术水平，在回忆散文中，属上乘之作 。
鲁迅写作《朝花夕拾》时，五四运动早已退潮，但是鲁迅却仍旧锲而不舍地坚持五四精神，提倡人的解放 。儿童解放是人的解放的重要组成部分，早在五四时期，鲁迅就写过《我们现在怎样做父亲则及精感录》25、49、63等文章，对儿童解放问题加以深入地探讨，《朝花夕拾》既然有很大一部分是回忆儿时生活的，这个问题必然成为重要内容 。
书中所写儿童读物的匮乏、儿童教育的悖情，都与此有关 。《二十四孝图》一文开头，作者以极其急切的口气说：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者 。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者 。”原因也就在于，自从五四“文学革命”运动提倡白话文以来，供给孩子的书籍总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了，“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣 。”
鲁迅把这些人比做蒸吃小儿的麻叔谋，甚至认为他们的为害远甚于麻叔谋，“因为麻叔谋的吃小孩究竟也还有限，而“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里” 。鲁迅回忆他小时候与他的小同学们因为专读“人之初，性本善”读得要枯燥而死了，多么想要看看那种有图有说的书啊，但是，凡是有图的书都被老师禁止 。
他所得到的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》 。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为他一人所独有，使他高兴极了 。
但高兴之余，接着就是扫兴 。因为这是一本孝子教科书，里面所说二十四个孝子的故事，多有暌情违理之处 。
幼年鲁迅觉得，其中有些自然也可以勉力仿效的，如：“子路负米”，“黄香扇枕”之类，“陆绩怀桔”也并不难，而“哭竹生笋”就可疑，一到“卧冰求鲤”可就有性命之虞了 。而最使他反感的，则是“老莱娱亲”和“郭巨理儿” 。
前者写一个70岁的老头，为了娘亲，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧，又常取水堂上，诈跌仆地，作婴儿啼 。这一个“诈”字，就违背了儿童纯真的心理 。
而后者却说郭巨家贫，为了养亲，要将儿子埋掉，更是残忍之至 。鲁迅批评这本孝子教科书道：“正如将‘肉麻当有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人 。”