道教通用疏文怎么写 _道教

1.道教开光疏文怎么写道教文疏牒文分为： 1、表文 2、状文 3、关引 4、札案牌 5、榜文 6、牒文疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多章奏：斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。
章者明也，奏者进也章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开，故不惮被人所知申：申述之意，下级对上级的官府行文为申状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒，古人书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等申状：神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等牒状：天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神申状不称臣，不贴签表申之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨写为文件者，谓之关原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之文体名辩公移云：诸司自相质问，其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述醮意科仪范本中有注明入意、意文者皆是。悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。