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▲《乾陵》 30x44cm 黑白木刻 2016

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▲《凹地》 55x60cm 水印木刻 2018

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▲《竹?精神》 118X50cm 黑白木刻 2013

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▲《儿童》 58x100cm 黑白木刻 2014年

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▲《仪式》 57.5x49.5cm 黑白木刻 2014年元月

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▲《抗战到底》 90x130cm 2019
木刻在历史中一直和“大众文化”有着极为亲密的关系 ， 为了满足“传播”的需求 ， 木刻在文化历史中扮演者极为重要的角色 。 从考古学的角度出发 ， 我们将有明确纪年的木刻（公元868年 ， 唐《金刚经》扉页插图）作为起点 。 直到今天“印刷”“复数”“传播”概念下的木刻不断的改变自身的形态 ， 参与大众文化生活 。 这是“木刻”的历史 。 但作为知识分子的“版画家”这一概念的建立 ， 和“版画”的历史相比 ， 显得十分的年轻 。 民国1928年12月6日 ， 鲁迅与柔石、崔正吾、王方仁等人组织成立朝花社以来 ， 以木刻为标志的“新兴木刻”运动在中国蓬勃发展 。 同时也明确了中国“版画家”群体的产生 。 到今天已走过91年的历程 。 走过了对“拿来主义”的消化、“作为武器的艺术”、多元“版画”技术缺失造成的“文化落后”感 。 今天当“木刻”回到“版画家”手中时 ， 我们的出发点是什么？我们将如何探索木刻的发展方向？这成为“版画家”亟待思考的问题 。

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▲《鲁迅》 45x30cm 黑白木刻 2017

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▲《紫阳教场坝》 100x69cm 黑白木刻 2017

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▲《陕西人之三》 15x22cm 黑白木刻 2016

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▲《陕西人之九》 15x22cm 黑白木刻 2016

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▲《陕西人之八》 22x15cm 黑白木刻 2015

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▲《陕西人之七》 15x22cm 黑白木刻 2016

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▲《陕西人之十三》 15x22cm 黑白木刻 2016

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▲《陕西人之五》 15x22cm 黑白木刻 2016

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▲《少女》 30x45cm 黑白木刻 2019
木刻写生的形式不去抽离现实生活的人或物 ， 而使创作主体变被动为主动 。 介入大众生活现场 。 转换了主体的场域 ， 从而使观看所能触及的情绪显现多元而庞杂 。 现在你直接用你的情绪 ， 或是冷静 ， 或是分析 ， 或是激动 ， 面对面刻一个有生活阅历的 ， 活生生的人 ， 你的木刻刀就应该记录这种即将消亡的 ， 这种瞬间的东西 。 去做这些 ， 直接木刻写生的价值 ， 在这里突显的更强烈 。

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