小聪明|无和有气候|小聪明|方式|环境|思维

上一篇说了几个主要的概念， “圣人”“道和名”“道和德” ，这里再说几个：
【小聪明|无和有】无和有。《易经·系辞》说， “形而上者谓之道，形而下者谓之器” ，前者指的是精神层面，后者指的是物质层面。人是有思想的生命体，认识世界不能单靠科学思维，还需要借助于哲学思维。在老子哲学里，自然世界有两种存在，一个是有，一个是无。 “有”指的是形而下的存在，比如有形体的物质等。即使肉眼不能见的基本粒子、微生物，也属于“有”的范畴。 “无”指的是物质存在的空间，也可以是形而上的存在。容器、房屋的中空，都是无的具体体现。还有书法之中的“笔势” ，中国人的专用词汇“精气神” ，也属于“无”的范畴。
无为和有为。在老子看来，天地自然的作为方式，只是为生命万物提供适宜的气候、环境，就有了“万类霜天竞自由” 。领导者营造适宜的气候环境，不做具体强制命令的事，帮助他人在没有干涉的情况下取得成功，这种无形作为的方式就是“无为” 。人类社会也需要向天地学习创造条件、营造环境的领导方式。相对应的“有为” ，是指有形作为的方式，就是那些直接的、间接的干涉命令。比如，虎饿了要吃羊，这是食物链的必然。如果救了羊，虎就会饿死；如果救了虎，羊就要被杀死。天地自然不会做这样具体干涉的事，所以说“天地不仁，以万物为刍狗” 。虽然不干涉小事，却做了营造适宜的气候环境这样的大事，受益的不单纯是某一个体，而是整体。
愚和智。这里的“愚” ，可以解释为素朴、质朴。不是蠢，不是笨，而是一种大聪明，是不怕困难的实干精神。这里的“智” ，可以解释为心机计谋、投机取巧。它不是智慧，而是一种小聪明，是寻求捷径的机会主义。在“愚公移山”的故事里，愚公带领家人要把村前的两座山搬走，而智叟嘲笑他们不自量力。大聪明的人主动挖山，通过自力更生修建一条属于自己的路。小聪明的人总是想着一本万利，少付出多回报；或者是等着靠着，期望奇迹的发生。面对同样一件事，不同的思维得出的结论也不一样。