苏武牧羊|那些带有灵性的玉牌，诉说着方寸之间的故事良渚文化|念奴娇·赤壁怀古|苏

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玉牌-集诗、书、画于一体
或清新雅致，或大气磅礴
或意境悠然各具特色
美轮美奂
【苏武牧羊|那些带有灵性的玉牌，诉说着方寸之间的故事】给人无穷的想象空间和美的享受
玉牌--古代雅士文人、达官贵人的必备配饰，彰显的是身份和权贵。玉牌上图案各不相同，各式各样的图案有着不同的寓意和象征。一块小小的玉牌，方寸间融绘画、书法、雕刻及故事文化于一身，使天生丽质的玉经过一番修饰后拥有了生命。
玉牌的盛行
我们平常所说的玉牌饰通常是指明清两代官僚文人喜欢把玩佩戴的小玉牌，通常佩戴在腰间，清代的北京人(主要是满族人)称为“别子”。实际上玉牌的起源很早，在四五千年前的良渚文化时期已有玉牌饰出现，良渚文化玉牌饰多有穿孔，可能用于佩戴。汉代也有玉牌饰，但大多数并非用于佩戴，而是用于玩赏或陈设。不论哪一个时期的玉牌饰，大部分都雕刻有各种各样的吉祥图案，是深受广大收藏爱好者喜爱的古代艺术品。
玉牌在明代尤其备受欢迎，带有“子冈”或“字刚”的玉牌，出自明代玉雕大师陆子冈之手。他是第一个倡导玉器留名的行内祖师爷，他的每一件真品都是无价之宝。到了清代，多效仿子冈款玉牌，玉牌的形状多是长方形或方形，也有圆形、椭圆形。传统的玉牌有牌头，多以祥云、如意头等造型，牌头的好处在于造型多样化方便穿绳佩戴。传统的玉牌主要是两面雕的经典形式，一面刻画一面刻字，雕工精湛，整体风格清新淡雅。将中国的传统人文和书画艺术与玉文化完美结合在一起。
玉牌里的故事
我们常见的玉牌雕刻题材有佛、人物、神兽、风景、花鸟虫草等图形，另一面则雕刻诗文、书法、印章等。本次大赛上线的文物当中，也有几款精致的玉牌，在玉器中很是显眼。每一件玉牌被赋予了不同的故事。
明“二乔观书”白玉牌
明长5.4厘米宽4厘米厚0.8厘米藏于常熟博物馆

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呈白色半透明状，玉质洁白细腻似羊脂油，有称“羊脂玉”。采用浅浮雕和单线阳刻相结合的手法，上方琢对称的夔龙纹，正面纹饰为二位妙龄少女，双髻宽袖，落带飘拂，凝神观书，具有浓厚的生活气息。背面琢隶书：“国色人间少，乔家竟得双，共观黄石略，佳婿足安邦。”左下方有楷书“子冈”款。陆子冈，明末琢玉工艺家，江苏苏州人。艺精功湛，其玉雕技艺享称吴中绝技。
宋人秦观在《蝶恋花·题二乔观书图》中说：“并倚香肩颜斗玉，鬓角参差，分映芭蕉绿。厌见兵戈争鼎足。寻芳共把遗编躅。”如元人杨维桢在《拟三妇词》中则把小乔描写成懂兵书的女子，明人高启等也有《二乔观兵书图》，说周郎的妙计颇得小乔谋略之助。大约是因为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”的名句，沾了夫婿的光，小乔倒比大乔要知名的多。
明“苏武牧羊”白玉牌
明长5.1厘米宽3.5厘米厚0.5厘米藏于常熟博物

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白玉，长方形，玉质油润，顶部双面雕对称夔龙纹，正面雕“苏武牧羊”典故，造型生动，层次分明。背面雕刻行书“出塞，武在某泽，于是单于遣武还。李凌置酒与武诀。”
苏武牧羊讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。后将他迁到北海边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。