文学作品|西游里精怪成群，为何独不见此妖？通天教主万仙来朝，门徒中也无( 二 ) 封神演义|嘉靖皇帝|萧淑妃|观

吴承恩老师生活在明朝，他不可不考虑到当时的法律制度。即使将动物猫妖化成怪，写进西游记里，这本书也会被列为“禁书”。
在另一本神话文学作品《封神演义》里，鸿钧老祖的三个弟子元始天尊和太上老君，收徒弟时，注重弟子们的品行。

文章插图

对最小的徒弟，通天教主则更显“博爱”之心，广开截教大门。他的弟子们就由三界中的各种动、植物等精灵组成。
封神大战开始后，通天教主组织了规模超大、杀伤力超群的“万仙阵”、“诛仙阵”，给予阐教弟子沉重的打击。
纵观通天教主的门下弟子中，也是没有动物“猫”的名字出现。
也就是说，封神神话中，作者许仲琳老师也没有将猫妖写进“封神榜”。那么，《封神演义》中为什么也独独没有猫妖呢？
这里应有几点原因：
一、两作者生活在同一个朝代
《西游记》的作者吴承恩，生平时期大约在公元1500年—约1583年间；
《封神演义》的作者许仲琳，生平时期约为公元1560—约1630年间；

文章插图

两个人生活的朝代均为明朝时期，社会环境相同，在创作时，都有所避讳。因为老虎属猫科类动物，也有观点称，作者在名著中，也多次将老虎当作猫的化身，以针砭时弊。
二、历史上对猫的褒贬不一
历史上有的人对猫视若宠物，有的人则敬而远之，还有些人十分憎恶猫。
《诗经-大雅》中，对动物猫就曾有记载：有熊有罴（pí），有猫有虎。
《礼记》中称，西汉时期，古人将猫定性为捕食田鼠的动物，将虎定性为食田猎的食肉动物，“迎而祭之”。
相传，唐朝女皇武则天也非常爱猫，在她残忍迫害萧淑妃后，萧淑妃死前发下一句毒咒：阿武妖狐，如此凶残置我们于死地。后世我愿转世为猫，阿武转世为鼠，我世世代代，咬断她的喉咙。

文章插图

慑于萧淑妃的毒咒，武则天从此移驾东宫至洛阳，并下令在洛阳城禁养猫。
在影视作品《妖猫传》中，作者则将一只口吐人语、搅动得长安城人心惶惶的妖猫邪灵，塑造成了一只敢爱敢恨、忠贞不渝，有情有义的感人至深的“人猫爱情”。
但在《聊斋志异》等文学作品中，就有修炼成精怪的猫，以负面形象出现，作恶多端，受到严惩。
三、民间有“狗忠猫奸”的说法
民间传统文化习俗中，古人认为，动物中的猫狡猾、机灵和独来独往；狗则忠诚护主、看家护院，因此就留有了：“狗是忠臣，猫是奸臣”的说法。
同时，民间还有：“猪来穷，狗来富，猫来头上顶白布”的俗语，“猫有九条命，易招惹是非“的说法，让很多人对猫保持了一定的距离。

文章插图

实际上，不仅在明朝对猫有高规格的保护。早在大唐时期，唐朝《大唐疏议》中的第262条，就明确规定：蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。
在儒家学者信奉的经典《礼记》中，猫被列为年终最重要的祭典“蜡祭”的八位神灵中的其中一位，且要求天子亲自祭祀。
汉代佛教的传入更将猫抬升为佛教的护法神。人们相信这种小生物是跟随佛教传布的路线，从佛国印度远道而来东土，其使命就是保护珍贵的佛经不被鼠咬啮而坏。
基于人们对动物猫的形象褒贬不一，加上历史上有些法律有明确的禁令，许多作者抱着”多一事，不如少一事“的思想，在文学作品中对猫”避而不谈“。