水月庵&刘姥姥看到了什么？为何无一语夸赞黛玉？又为何夸惜春神仙托生？

刘姥姥以老人的阅历和眼光，已经看出黛玉的薄命，没有福相。可是不便说出口——不是谄媚，而是基本礼貌，上门做客，怎么好说人坏话？

文章插图

鲁迅在《立论》中写几个人对新生儿的议论：
“一个说：‘这孩子将来要发财的。'他于是得到一番感谢。
“一个说：这孩子将来要做官的。他于是收回几句恭维。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。'他于是得到一顿大家合力的痛打。

文章插图

第三个人说的的确是实话，但他挨打也的确不冤枉：人有生老病死，这是必然，但是谁不知道？谁需要你在这个时间、这个场合说出来？
刘姥姥“虽是个村野人，却生来有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的”，当然不会犯这样的错。好的说好，比如黛玉书多，就夸“这那里像个小姐的绣房，竟比那上等书房还好。”但看出黛玉体弱、薄命，就闭口不言，回避这个问题——她们的交情，并没有到“知无不言言无不尽”的地步。

文章插图

不光是黛玉。宝钗虽然生得“肌肤丰泽”、“脸若银盆”，但是房间布置得太过素净，也暗示着她的薄命，所以刘姥姥对宝钗，也不置可否。

文章插图

“金陵十二钗”都是薄命的。不过薄命和薄命，还是有区别的。别人的薄命，都有点“寻遍了却偏失去，未盼却在手”的味道，比如探春的跨国婚姻、贵为王妃，会被今天多少女孩艳慕不已，在她却是永别了父母亲人的不归之路。

文章插图

只有惜春的结局，是她自己的选择。从周瑞家的送宫花时，她就开玩笑说过：“我明儿也剃了头同他做姑子去呢”，长大后环境的污浊更让她厌恶：“我只知道保得住我就够了，不管你们”。她希望“你们有事别累我”，但是覆巢之下，安有完卵？她想要独善其身，又怎么能轻易做到？

文章插图

要保持自己的洁净，唯一的办法就是“西方宝树唤婆娑，上结着长生果”。

文章插图

佛门未必清净。不过铁槛寺的净虚牵线行贿、水月庵的智能儿与秦钟偷情，惜春是看不到的。她能看到的，是栊翠庵的妙玉，即使内心里暗藏情愫，也绝对没有机会破戒（当然是贾府败落之前）。所以在惜春的理解里，佛门可算是净地，是她向往的地方。

文章插图

她最终是“独卧青灯古佛旁”。不管别人看来她的结局如何悲惨，她却是“求仁得仁”了。从这个角度来说，她也许并不是那么悲惨。

文章插图

如前所析，刘姥姥作为客人，当然是拣好听的说。出家，或者修炼，都可以看成比较接近神仙的类型。王熙凤就开过贾敬的玩笑：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了”。世俗的、爱给人做媒的张道士，因为顶着个“道士”的名义，居然也被“王公藩镇，都称他为神仙”。