论集所收录的代表性论文提供了多种探入韦其麟诗歌的角度和方法 ， 也体现了60余年韦其麟研究的更迭与创新 ， 从早年的主题学和阶级分析 ， 到近年来的民俗学、神话学、修辞学、“原型批评”等 ， 使得韦其麟研究渐趋多样化 。 当然 ， 研究者最为关注的还是韦其麟诗歌对民族文化的创造性运用和拓展 ， 比如方焓的《叙事长诗〈百鸟衣〉的美学探微》一文认为 ， 《百鸟衣》的独特意义在于“在表现民族风情、民族精神、伦理教化中注入生命气象”；莫奇的《重读〈百鸟衣〉》一文注意到了韦其麟诗歌基于民族文化元素的音乐美学：“似乎不是一幅幅迷人的劳动场景在我们眼前交替 ， 而是一曲曲动人的劳动歌声在我们心际回荡 。 这些重叠、反复的诗句适如琴弦上回旋的乐曲 ， 一阵阵加剧了我们为之激动的心情 。 ”这些都是闪烁着真知灼见的论述 。 编选者钟世华本人这几年致力于韦其麟研究 ， 先后发表了《壮族身份认同中的民族寻根与文化守护》《〈百鸟衣〉的经典建构与影响焦虑》等论文 ， 探讨韦其麟诗歌的“民族气质的寻根”“地域文化的守护”与“民族形式的创新” ， 他还完成了《韦其麟年谱长编》初稿 。 他耗费巨大心力编选的这部论集 ， 想必会得到研究界的认可 。
程光炜的《中国当代诗歌史》提到 ， 在20世纪50年代 ， 一批少数民族诗人以“群体”姿态引起瞩目 ， 是一个十分可喜的现象 。 当时与韦其麟一道亮相诗坛的 ， 有巴·布林贝赫（蒙古族）、铁衣甫江（维吾尔族）、饶阶巴桑（藏族）、汪承栋（土家族）、包玉堂（仫佬族）等诗人；他们创作的《百鸟衣》《生命的礼花》《雪莲花》《虹》等长诗 ， 以少数民族叙事长诗的绚烂光谱 ， 构筑了当代诗歌史上长诗创作的奇特景观 。 这些诗人和作品无疑是民族诗史的重要组成部分 ， 他们共同铺就了优秀民族文化传统得以留存、延续和发扬的路径：将民族文化转化为诗歌创作的动力和资源 ， 这些经典性作品在传承民族文化的同时 ， 也丰富了民族语言表达 。 期待这一领域涌现出更多像《韦其麟研究》这样进行系统探究的著作 。
【中国|高洁的为人 烂漫的诗意】（作者：张桃洲 ， 系首都师范大学中国诗歌研究中心教授、博士生导师）

• 西装|《不会恋爱的我们》来袭，金晨化身霸总，恋上“小狼狗”王子异
• 唐寅|弘治十二年的那场唐伯虎科举舞弊案，吴宽信札揭露实情！
• 希腊人$古希腊眼里的中国，犹如“神族”一般，中国人看了都难以置信
• 园林&从王安石到陆游的诗句只过了一百年，扬州却成了宋金两重天
• 古诗词#关于王昭君的古诗词集锦
• 王之心&四本开局就惊艳读者的小说，一看书名就想入坑，书荒的你值得拥有
• 冷兵器#名字最好听的九种冷兵器，风翅镏金镗上榜，第一你绝对想不到
• 满山川@采撷日光的暖意，走进冬之素简
• 异途&庞大的反精英阶层让王朝由腐朽走向毁灭
• 我们的天才儿子|《我们的天才儿子》常来的浙图，浙图找出了他的翻译十部作品