益州牧@“宁为曹公作奴，不为刘备上客”，张鲁为何如此厌恶刘备？

先一句话回答，张鲁与曹操拥有相同的宗教信仰。
张鲁，字公祺，为张良十世孙，五斗米道（道教前身）祖师张道陵之第三代传人。说起这位道教祖师张道陵，他原名张陵，字辅汉，原本是东汉朝的一名太学学生，专门研究老子的《道德经》以及《河洛图讳》这些神神道道地东西，弄着弄着就越来越神道，最后干脆离开学术领域，自己创立出一个宗教来，自封教主，称天师。而这个时候正好巴蜀地区流行疫疬，张道陵便率领教众入蜀消灾除鬼，渐渐在西方打响了名气，信徒越来越多，张天师乃在巴蜀地区建立了二十四个分坛，信徒定期都要去分坛学习道术。因成为信徒入教需收五斗米会费，故称五斗米教。

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张道陵之后，他的教就被儿子张衡继承了，张衡死了，就轮到了孙子张鲁。张道陵称天师，张衡称系师，张鲁是嗣师。

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因张鲁的母亲与益州牧刘焉关系暧昧，张鲁得以踏入政坛，得刘焉扶持领教众进入汉中，大肆传教，得教众百万，遂割据汉中，开创性建立了一个乌托邦式的政教合一政权。这里没有官府，最高领导人张鲁自称为“师君”，学道者（公务员）称“鬼卒”，经过考验信仰坚定者为“祭酒”,各领教众，部众多者称“治头大祭酒”；这里也没有苛捐杂税，大家只要交纳会费，就可平均消费集体财产；也没有医生，人若生病，便处于静室闭门思过，然后向祭酒供认自己的罪过，使其心情平静而自然病愈；也没有警察监狱，信徒犯法，第一次批评教育，第二次罚社区劳动，第三次直接枪毙。张鲁还设立了很多社会福利机构，即在路边建免费客栈，米食肉菜一应俱全，过往行人吃多少取多少，但多取者会受“天诛”诅咒。这些简化政府职能，推崇人民自治等奇妙的理想主义政治实验，可谓超越时代。

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汉中地处秦岭和大巴山之间的谷地，是关中和益州之间的缓冲带，由于地理位置的原因，汉中自古以来往往自成一体，受外界影响小，所以东汉末年，当关中屡遭兵燹，军阀遍地，百姓家破人亡，乃有数十万人投往相对安定的汉中，于是张鲁实力日渐强盛，更招得马超、程银、侯选、庞德等关中流亡军阀（马超后转投刘备），一时威震西方。益州牧刘璋感到严重威胁，又怕曹操收服张鲁进攻益州，所以才引狼入室招来刘备，结果被鸠占鹊巢了。
总之，在大浪淘尽、天下三分基本确定的情况下，汉中就成了天下最后一块肥肉，曹操与刘备都垂涎欲滴要下手，先下手为强，后下手遭殃。
于是，在建安二十年（公元215年）三月，曹操率大军西征汉中，一举攻陷汉中门户咽喉要地阳平关。
张鲁听说阳平关失陷，知道汉中已不可守，便从米仓道捷径退入巴中群山之间，手下建议他把仓库给放火烧了，但张鲁没有同意，他原本就想投降，逃入大巴山只是想坚持一下，表示自己不是败降，这样投降时也比较有筹码。所以他说：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锋锐，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”于是让人在府库原样封存，贴上封条，然后才撤走。

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曹操很得知此事后，非常高兴：张大教主懂得保护国有资产，觉悟很高嘛！于是率军挺进南郑，尽取其府库珍宝，然后派遣文工团进山慰问张鲁，晓以大义，劝其速速出山投降。刘备在荆州闻讯大惊，汉中地处秦岭巴山之间，易守难攻，此地若失，则四川门户洞开，蜀汉几不可以立国，于是赶紧派蜀中名将黄权为护军，率成都诸将挺进巴中，欲与张鲁同盟，据巴中而共抗曹操。张鲁却召集教众议道：“宁为魏公奴，不为刘备上客也。”乃率巴郡、汉中全体徒众降曹。曹操大喜，遂拜张鲁镇南将军，待以客礼，封阆中侯，邑万户，封地为天下列侯之最；其五子也被封侯，其女则嫁于曹操之子曹宇为妻，两家联姻。原来，曹氏家族百年来一直信奉黄老道（所以，后来曹丕即位便以“黄初”为年号，将黄老道定为曹魏的主要意识形态。）曹操亦深受家族影响，一生都尊奉此道，在他晚年所居的洛阳宫殿里，也还有专祠黄老的‘濯龙祠’。而张鲁的五斗米道，也并非要打了天下建立一个农民政权，他们只是认为“汉行气尽”，末世即将来临，为避此终末之灾，故而想改变朝代及宇宙的循环，找出新的“受命者”去辅佐他，并成为他的精神导师，正如他们所想象的老子曾经在过去许多时代为皇帝们做天师一样。