龚曙光|文学的“忽然”与“必然”——湘籍作家四人谈( 二 ) 醴陵|龚曙光|人生|文字|王跃文

“韩少功是作家中长于理性思考的人。 ”龚曙光说，以前他认为韩少功属于“情理兼胜”这类作家，这类人可以同时用感性的思维和理性的思维去交替地看问题。但读完《人生忽然》后，他发现，韩少功并非这样，他是用感性和理性浑然一体的思维在看问题， “这种情理混在的思维模式，在《长岭记》中已经清晰显现。 ”
《人生忽然》分三部分，即读大地、读时代、读自己，韩少功表示，在处理这三部分关系的时候，自己确实想做到一种“混” 。
“读大地和读时代部分是比较感性的，讲具体的事和人，比较好读。读时代则是从概念、理性、知识点出发，也许读起来令人头疼。 ”韩少功解释，自己一方面想从感性出发，并将之引向一种思辨境界，聚焦为对一个问题的琢磨。另一方面又想从理性出发，并将之还原成一种生活的现场。
黄灯认为，韩少功的思辨能力很突出，这一点也是其作品吸引自己的原因之一。
“韩老师文字里的思想浓度非常高。尽管他用了很多还原的方法，尽可能把道理讲得明白一点，但是这文字背后的思想深度、力度和广度，还有直指问题、一针见血的本领，真的是特别让人珍惜的东西。 ”在黄灯看来，韩少功的创作始终处理的是整个中国现代的转型，他作为一个见证者、参与者，甚至是介入者，将自己的思考，用不同的文字表达了出来， “读起来让人特别过瘾。 ”
常识“自证”与常识“自疑”
谈及本次对话的主题“文学人的想法和活法” ，龚曙光从文学角度深度切入。他认为，在韩少功的文字里，出现得最为频繁的其实是“常识” 。
“少功一直在做两件事。一件是用常识鉴别伪常识，另一件是用常识去鉴别非常识。 ”龚曙光认为，韩少功总是把一些公众认知度极高的常识摆到读者面前，从它的逻辑起点开始分析，条分缕析指出其逻辑不能自洽，指出此常识与彼常识不能互洽。
“少功正是通过这种辨析性的叙述，实现其对现实生活的观察和表现，同时实现对现实生存状态的解构和质疑。他一方面在自证某些常识，另一方面又在质疑某些常识。他常常将一些人们深信不疑的常识拆解得七零八落，使读者不仅仅是对某些常识，而且对自己观察和思考问题的出发点产生了自疑。让处于舒适区或麻木状态的读者产生自疑，这正是少功写作所追求的目的。 ”龚曙光说。
对此，韩少功补充：“你认识到有限性，其实并不妨碍你的行动，只是会让你的行动更少一些代价。 ”
“对少功而言，他以其文学超越了文化转型时期‘各是其是，各非其非’的矛盾状态，他对各种常识或非常识的拆解和质疑，实现了巨大的思想共存和精神包容，扩张了文学的思想承载量和审美张力。使其创作区别于同时代的其他作家。 ”龚曙光最后如此小结。
来源：红网
作者：袁思蕾胡邦建阳艳
编辑：刘经纶
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