夸父追日教学设计_夸父逐日和共工怒触不周山教案 _生活经验

幼儿园夸父追日教案【教学目标】
1、了解课文内容，体会神话传说的神奇。
2、交流从故事中得到的收获。
3、培养独立阅读能力。
【教学过程】
动画导入
1、同学们，今天上课老师给大家带来了一段动画，想看吗？（想）
2、（看完动画后）看了这段动画，你知道这个故事主要讲谁吗？（结合回答，板书：夸父）
3、主要讲夸父干什么？（结合回答，板书：追日）
4、《夸父追日》是一篇神话故事！你看了这段神话故事，你有什么感觉？（神奇）
二、初读感知
1、是呀，神话故事最主要的特点是神奇，那这个故事到底神奇在哪些地方呢？请同学们打开课本，自由读课文
课件出示学习要求：
（1）、自由读课文，遇到不会读的字借助拼音读准，难读的句子多读几次，读流利。
（2）、思考：课文主要讲了一件什么事？
2、检查生字
手杖虞渊伏下颓然遗憾渭河瀚海一眨眼霎时间
在这些词语中，有两个词的意思很相近，他们是——？
“一眨眼、霎时间” 。他们都是表示时间——很短。
3、学生汇报：
课文主要讲了一件什么事？你能根据下面的句子来说一说吗？
出示：这个神话故事主要讲了夸父（），就去追赶太阳，追到（）时，他倒下来变成了（），他的手杖变成了（）。
三、探讨感悟
（一）、教学第一段
1、从这个填空中我们知道夸父是为了什么要去追日？（不喜欢黑暗，喜欢光明）
2、请大家默读第一自然段，划出有关句子。
3、结合学生回答，出示：
“我不喜欢黑暗，我喜欢光明！我要去追赶太阳，把它抓住，叫它固定在天上，让大地充满永远光明。”
（1）指名读。
（2）引读：
师：是呀，夸父对光明是那么的渴望，当夜幕降临，夸父看到西沉的太阳，他心想──
生：我不喜欢黑暗，我喜欢光明，我要去追赶太阳，把它抓?。?叫它固定在天上，让大地永远充满光明。
师：当夜深人静的时候，四周一片漆黑，夸父久久不能入睡，他心想──
生：我不喜欢黑暗，我喜欢光明，我要去追赶太阳，把它抓住，叫它固定在天上，让大地永远充满光明。
（3）同学们，来吧！让我们再一次读出夸父的心声，呼出他对光明的渴望。
生齐读：“我不喜欢……让大地永远充满光明。”
（4）读着这样一段文字，你看到了一个怎样的夸父？
课件出示：我看到了一个（）的夸父。（勇敢向往光明）
（二）、品读第2——5段
过渡：是呀，在字里行间，我们不禁被夸父追求光明的信念感动了，让我们再次随着这些神奇的语言文字走进故事2——5节。
1、默读2—5节，边读边思考夸父还神在哪里，又给你留下什么样的印象？划出有关句子。
2、交流句子一：
课件出示：“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”
（1）指名读，夸父“神”在哪里？（跑步速度快）
（2）从哪些地方可以看出速度快？（结合学生回答把“一眨眼、像风似的奔跑、两千里”变红色）
（3）指导朗读。
两千里是多少呢？一般地，如果我们坐车，车开得很快也要坐10个小时以上，这么远的距离夸父一眨眼就跑完了，真神?。“颜夥莞惺芏脸隼窗桑?br />（4）好一个奋勇前行的夸父，可惜文中写夸父追日的情景就这么一句话，现在，我要请我们班的同学当一回小编剧，请你们（出示：“一路上……”）接着这句话往下想象，想好了同桌先互相说说。
（5）你们真了不起啊，让老师像看电影似的，看到了夸父追日的一幕又一幕。同学们，夸父之所以如此执著地追日，是因为夸父心中始终记着这样一个目标——
课件再次出示：我不喜欢黑暗，我喜欢光明，我要追赶太阳，把它抓?。?叫它固定在天上，让大地永远充满光明。（生齐读）
3、不知不觉中，一个“神”已深深印在我们心头，夸父还“神”在哪里？到第三自然段找找看。
出示：“夸父伏下身子，去喝黄河、渭河里的水。咕嘟咕嘟，霎时间两条大河都给喝干了，可是还没止住口渴。”
（1）指名读，夸父“神”在哪里？（课件把“霎时间、喝干”变红）
（2）是呀，他实在是太渴，让我们用朗读的方式来感受他口渴吧。
4、夸父还“神”哪里？到第四自然段找找看。
出示：“他还没到大泽，就像一座大山颓然倒了下来，大地和山河都因为他的倒下而发出巨响。这时，太阳正在虞渊落下去，把最后几缕金色的光辉洒在夸父的脸上。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，便把手杖奋力向前一抛，闭上眼睛长眠了。”
（1）指名读，读后问：什么是“颓然”？夸父遗憾什么？（没有追到太阳、没有把光明留?。?br />（2）他心不甘呀，他把自己的遗憾、对光明的渴望都化作这最后的奋力“一抛”上，这一抛，都抛出了什么？
（这一抛，抛出了一大片枝叶茂密、鲜果累累的桃林。这一抛，还抛出了鲜美的桃子。）
（3）引导：孩子们，传说夸父是古代部落的一个首领，这个部落特别奇怪。一年中只有两个月，天上是有太阳，其余的十个月，人们只能生活在黑暗之中。所以夸父是那么想把太阳留住。那么这一抛，夸父还想抛出什么？（根据生回答板书：希望、光明……）
（4）是呀！夸父还想抛出希望和光明，难怪大地和山河在为他的倒下而发出巨响，连太阳也把最后几缕金色的光辉送给这位追求光明的勇士。让我们带着满心的敬意读读夸父的最后一瞬间。（齐读）
四、总结
1、同学们，学到这里你认为夸父是怎样的一个人？（追求光明、坚持不懈、奋勇前行）
2、看来你们都觉得他是一个“坚持不懈、奋勇前行”的人！这是你们对他的赞美。在我国东晋时期，大文学家陶渊明是用这样的一首诗来赞美夸父的：“夸父诞宏志，乃与日竞走，余迹寄邓林，功竞在身后！”（屏幕出示）“余迹”就是夸父倒下后留给世人的一种精神，“邓林”指的就是这片桃林，赞美夸父留给后人的是一种执著不已、奋勇前行的精神。同学们先自己读读吧！
3、好了，跟着老师一起大声地诵读一遍吧，让我们记住这个神话中的英雄-----夸父?。ㄊι攵粒?
夸父逐日和共工怒触不周山教案【夸父追日教学设计_夸父逐日和共工怒触不周山教案】一、课文类型：讲读
二、教学目标：
1．知识与技能
　?。?）利用课文注释与工具书读懂课文
　?。?）正确掌握句中的停顿
　?。?）理解文章的主要内容及中心思想
　?。?）积累文言词汇
三、教学重点
1．朗读背诵课文
2．积累文言词语
四、教学难点
1．整体感知课文内容
2．理解文章主旨
五、教学时间：共3课时（其中机动1课时）
六、教学步骤：
第1—2课时
教学内容：夸父逐日
一、导语：
上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。投影：
　?。?）有关神话故事的图片
　?。?）关于神话
神话的含义：反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
二、作品简介
1．《山海经》，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。（教师可根据需要选取要点讲解）
2．关于夸父
夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经•海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。
二、诵读贯通
1．教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏
2．学生齐读2遍。（齐声朗读）
3．学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
4．学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
三、教师点拨：
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
四、质疑
1．文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点？
与日逐走，入日
饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽
弃其杖，化为邓林
2．你还知道这故事在哪里也有记载？
《山海经•大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”
巴金《日》：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”
李锐《旷日持久的煎熬》：“当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死” 。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。”
3．夸父为什么逐日？结果如何？
点拔：失败
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
4．谈谈你对夸父的形象的理解
失败的英雄
　?。?）夸父是一个十分神奇的人物。
他是一位善于奔跑的巨人，敢与太阳“逐走” 。他口渴如焚，虽然喝干黄河和渭水两条大河，仍不解渴又赶往大泽，终于没来及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。
　?。?）夸父是一个气度和本领非凡的人。
夸父敢于与太阳决一高下，可以奔驰于天地，可以饮大河大江，可以化手杖为桃林，真是气度非凡，本领非凡。
5．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林” 。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外， “杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力
6．你认为本文的主旨是什么？
在这篇神话中，巨人夸父敢与太阳逐走，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话，表现了夸父无比的英勇，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
四、作业与练习：
1．背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。
本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。
2．找一找生活中的“夸父” 。
3．仿造例句,完成下面这个句子。
，也是一种逐日
例：勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。
第3课时
主要内容：《共工怒触不周山》
一、导入：
二、文学常识：
1．《共工怒触不周山》选自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
2．关于《淮南子》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。《女娲补天》《后羿射日》等古代神话均出于该书。
3．有关的故事：
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
三、“不周山”释义
不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
四、“五帝”指哪五个人？
1．黄帝4．尧
2．颛顼zhuānxū5．舜
3．帝喾kù
五、读课文、翻译课文
1．解释下列句中划线词语的含义
昔者，共工与颛顼争为帝（从前）
怒而触不周之山（碰，撞）
地维绝（绳子）（断）
故日月星辰移焉（兼词，于此）
故水潦尘埃归焉（积水）（尘土）
2．翻译下列语句
　?。?）怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
　?。ü补ぃ┓⑴猛啡プ膊恢苌? ，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。
　?。?）天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方方向移动；地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。
六、质疑
1．请发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景
2．了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？
归纳：共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
3．夸父和共工共同的特点是什么？
　?。?）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
　?。?）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
七、布置作业
1.背诵课文
2.完成《作业本》上相应练习。
3．用现代汉语翻译全文。
从前，共工与颛顼争为帝王，（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。），支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
4．复习本单元所学内容
5．预习第26课郑振铎的《猫》
八、板书设计：
九、教学反思：

夸父追日教学设计_夸父逐日和共工怒触不周山 教案

夸父追日教学设计_夸父逐日和共工怒触不周山教案