命运#钱穆:中国人为什么讲究气数与命运( 二 )


这样的例子是不胜枚举的,史学家也热衷于此类记载,这也不是一时兴起的行为。
圣人在获得出生“光环”后被后人赋予正向的气运,虽然实际上并不是这气运在完全发挥作用,很大程度上也与本人的主观思想有着密切的关系。
孔子圣之时者也,则正因为他知变,他的国家正处于衰落期,但其目及长远之处,以文振世,以变化之“气”生出崭新之命运,孔圣人并不是虚名。虽处周未衰世,他已然预知天之未将衰斯文。
所以中国人传统观念中之圣人,则必然是应运而生的。
中国人的气运观
钱穆先生认为,“有天心,但同也可以有人力,那就是中国人的气运观”。
中国文化是性道合一的,既然如此,气运便不是单纯的天上之物。天、地、人,三者相融共生,其中“人”虽然不能掌控自然规律,但他在历史的长河中会积累人生的哲学经验,通过原始的生老病死之过程来归纳出天地所无法表达出来的智慧。
科学之所以无法承认“气运”二字,就是因为两者的审判标准不尽相同,后者的智慧是需要从茫茫典籍记载中提炼出来的。
命运#钱穆:中国人为什么讲究气数与命运
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钱穆先生曾经在他的著作《中国思想通俗讲话》的中说过一句话:“中国人的气运观,是极抽象的,虽说有忧患,却不是悲观。”
从正面角度来讲,我们传承下来的气运观念在某种程度上来说是极具启迪意义的,现在的关注点不是它是否正确,而是如何使它正确地被“使用”。不过,赚钱不是被使用的真正标准,群体的普及度和感知度才是。
我们中国人的最高信仰在各个时代都有独特的描述,但归纳起来都有一个共同的价值取向,即钱穆先生在《中华文化十二讲》中提到的“文化与自然合一”,这何尝不是对上文中提到的气运观的精神回应?
身为在当代繁杂社会洪流中来来往往的普通人,我们应当在某个时刻去理性地感受先人留下来的财富。
历史的气运一直在变化,唯一不变的是我们一直思考的本能,请善加利用吧。