陈亮&浙报聚焦丨这一思想影响温州千年而不绝，“温州模式”离不开它

宋朝，中国历史上文明发展的昌盛时期。宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。
浙江有着十分丰富的宋代文化遗存。不久前召开的浙江省委文化工作会议做出部署，打造以宋韵文化为代表的浙江文化金名片，特别是要实施“宋韵文化传世工程”。
蕴育于宋代的永嘉学派主张“经世致用、义利并举”的“事功”思想，与同一时期的朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣。“事功”学说余韵回响，历千年而不绝，至今仍影响着重商、实干、创新的温州人，其创造的温州模式堪称是对“事功”学说的生动实践。
今天出版的《浙江日报》，在亲历版对“事功”思想进行了报道：

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五峰书院，深藏在永康方岩久经时光洗刷的丹霞岩窟中。南宋乾道八年(1172年)，时年29岁的陈亮来到这方天然石洞，设帐授学，渐成气候，永康学派由此开辟。
从此地向东南数百里，飞云江北岸，瑞安老城内一条古朴狭窄的街巷——水心街，户户民居挨着家家商铺，车来人往，满目人间烟火气。南宋绍兴二十年（1150年），世称水心先生的永嘉学派集大成者叶适，就在这条街上出生。
从五峰书院到水心街，陈亮、叶适二人构成我们寻访南宋浙东学派文化脉络的一条轴线。
宋代是中国古代文化思想至为繁盛的巅峰期，蕴育了中国古代少见的、精致严密的哲学思想体系。以永康学派、永嘉学派等为代表的浙东学派，主张“经世致用、义利并举”的“事功”思想，与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣，描绘出一幅纷繁深至的思想长卷。
先贤留在之江大地上的“物”的遗迹，或已在时间长河中湮没；但他们的风骨人人传颂，他们的故事代代流传。他们留下的思想遗产，已然成为浙江人心灵深处的“文化基因”。
浙东倡“事功”
古代所称之“浙东”，指的是钱塘江以东，由北向南包括从宁波、绍兴到金华、台州、衢州、丽水、温州的广阔地域。
朱熹在浙东游历、任职时，就发现这片地方的文人士子多秉持一种独特的学术理念。他发牢骚说，他们热衷于“王霸之辨”而不谈孔孟，甚至“专言功利”。
在宋史专家、杭州师范大学范立舟教授看来，朱熹的这种不理解，正反映出南宋浙东学派力倡“事功”的开创性。他们提供了一条全新的思想路径，认为“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”，从而把从北宋以来的思想家不断开拓的“理”这一概念，从朱熹的“性即理”、陆九渊的“心即理”一举迁移到日常生活的事物和经世济民的现实追求中来。
沿着铺满陈叶的山道，在细碎的秋日阳光中走向五峰书院，陈亮、叶适、金华学派开创者吕祖谦等人的身影浮现在我们眼前，他们都曾在此讲学。南宋淳熙九年（1182年），陈亮和朱熹在这里论辩“王霸”“义利”，拉开持续十多年的论战的序幕。
通过论战，人们系统地了解了“事功”学说的一系列核心理念。比如，道器不二，主张人不能离开形而下的器物去追求所谓形而上的终极真理。又如，学为成人，把“成人”而不是朱熹所倡的“成圣人”作为人生为学的目标，强调知识的实用价值和道德的现实转化。
【陈亮&浙报聚焦丨这一思想影响温州千年而不绝，“温州模式”离不开它】“这些理念都指向仁义道德和实事功利的统一性。”永康市陈亮研究会会长章锦水说，“陈亮反对那种把义和利对立起来并进一步强调重义轻利、舍利求义的思想，他认为道德追求总是体现在具体的事物和行动中，富国强兵的‘事功’就是在行儒家所推崇的‘王道’。这就是义利双行、王霸并举。”