北京云居寺_北京之最 _生活经验

北京云居寺经历了怎样的变迁？云居寺位于北京西南房山区白带山西南麓，始建于隋大业年间。601年，隋文帝在诸州高爽清净之所建舍利塔，北京西南白带山上的智泉寺也奉安了舍利，建造了舍利塔。
隋炀帝大业年间，智泉寺静琬秉承其师南岳天台宗二祖北齐慧思大师的嘱咐，深感法灭危机，为有效保护佛藏，发愿刻石藏以不朽。
静琬刻经之举受到了大隋朝野的支持与响应，611年，隋炀帝临幸白带山附近的涿郡，皇后萧氏施绢千匹以助静琬，于是朝野上下争相为静琬刻经施舍财物。
静琬时期所刻石经至少有《华严经》、《法华经》、《金刚经》等9部，最初刊刻的《华严经》藏于白带山雷音洞左之第8洞，《法华经》等则嵌刻于雷音洞内的石壁上。从此在白带山开创了石经刊刻事业，因此白带山后世又称石经山。
到唐代贞观年间的631年，为了刻经的需要，在白带山下大规模修建庙宇，并把原智泉寺重新命名为"云居寺" 。
在唐代最早的一部志怪小说集《冥报记》中，对云居寺的这段机缘有详细的记载：静琬早就有建寺的打算，但由于缺乏木材一直未能如愿。事有凑巧，631年6月，一夜大雨，引起山洪暴发，上游河岸崩塌，数千株巨大的松柏顺流漂至白带山下，于是静琬招来工匠，在当地百姓的帮助下，利用这些木材建起了云居寺。北京云居寺收藏了哪些佛教珍品？云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏的石经、纸经和木版经，号称"三绝" 。石经历经了隋、唐、辽、金、元、明6个朝代，绵延1000多年，镌刻佛经共1122部、3572卷、14278石，分别珍藏于石径山9个藏经洞和云居寺石经地宫中。
镌刻如此大规模的石经是世界文化史上罕见的壮举，堪与我国的万里长城、京杭大运河相媲美，被誉为"北京敦煌" 。
云居寺纸经现藏2.2万多卷，为明代刻印本和手抄本。刻印本包括明永乐时期南京印刷的近3000卷的《南藏》印本和一部1440年《北藏》印本7000余卷，一部1613年《北藏》印本3000余卷。藏文经卷共4种1000余卷，属于最早的藏文印刷品。手写佛经多数为明代抄本，最早书于1540年。云居寺纸经数量之多，为国内各大名寺所罕见。
云居寺木版经，是始刻于1733年至1738年的清代《龙藏》，梨木雕刻，刻工精细，佛像及版面生动美观。这批《龙藏》木版经共7.7万多块，先后存放于故宫武英殿、柏林寺、智化寺，后分别运至云居寺，全部木版经重达400余吨，堪称我国木版经书之最。
云居寺塔建有很多，其中包括唐塔7座，如开元十年塔、开元十五年塔、景云塔、太极塔与石径山金仙公主塔等；辽塔5座，如云居寺北塔即罗汉塔、开山琬公塔、续秘藏石经塔、老虎塔等；以三公塔为首的明清代塔若干。此外还有隋唐碑刻等历史文物。
云居寺中有4件铜质品弥足珍贵，分别是：铜佛1尊、铜锅2口和铜香炉1尊。
铜佛乃供奉于云居寺弥陀殿内的阿弥陀佛，这尊铜佛高约3米，重7.5吨，仅修复一个缺损的指头就用去铜料1.5公斤。
铜锅是云居寺的镇寺之宝，有一大一小两口，大锅直径3米，小的直径1.5米。据说过去云居寺香火鼎盛时有800僧众，两口铜锅烧一次饭足够800僧众吃一顿。铜锅底部均匀地分布着一些凹槽，是为防止熬粥时里面有小沙子而特意设计。
铜香炉为明宣德年间铸造，三足鼎立，古朴敦厚，是一件难得的铜铸法器。
云居寺不仅藏有石经与千年古塔，而且珍藏着令世人瞩目的两颗佛祖肉舍利。这是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与北京八大处的佛牙、陕西西安法门寺的佛指，并称为"海内三宝"，为千年古刹增添了一份祥光瑞气。2020北京春节云居寺开门吗？当然，开门商家就盼着这个时节有人来
北京云居寺的北塔和南塔有什么建筑特征？随着幽州地区社会的稳定，辽人开始恢复石经刊刻。在辽重熙年间至大安年间，云居寺建起了北塔和南塔。
北塔又称罗汉塔，建于辽重熙年间，为寺僧文密化钱3万余缗而建。北塔造型极为特殊，是楼阁式、覆钵式两种形式相结合的塔。塔的下部为八角形须弥座，上建楼阁式砖塔两层，其上置覆钵和"十三天"塔刹，完全是一个早期的喇嘛塔。历经千年沧桑，北塔仍以其雄伟的英姿成为云居寺的象征。
【北京云居寺_北京之最】后世修缮北塔时，塔基上所镶的200余块有"诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说"铭文的佛偈砖朽坏，需要去旧换新，但是苦于没有替代品，工程无法进行。
在当时，北塔东南10米处施工用的淋灰坑里的石灰水一夜之间向正北流渗而?。卸闯ご?0米，距北塔塔基不足两米。有人推测或许塔基下有藏宝洞，遂停工挖宝。这时，奇迹出现了，从洞中挖出了辽代建塔时埋下的佛偈砖221块，拆旧易新，恰巧用去220块，仅余一块，此机缘足见古人建塔时虑事之缜密，仿佛早就算准了未来修缮时有此之需。
南塔建成于1117年4月，为寺僧绍坦所建。塔13层，高60余尺，内藏舍利300余粒。
辽代云居寺的佛教宗派由晚唐的禅、律共处，改为律宗。北京房山云居寺有辽塔和石幢上乐舞的形象是怎样的？北京房山云居寺有辽塔和石幢，其上有珍贵的乐舞形象。尽管由于风化严重，很多形象显得模糊不清，但还是可以分辨出舞者穿着靴子，一副北方游牧民族打扮。舞者中姿态各异，抬腿扬袖者，斜身曲腿者，张臂高举者，手执乐器者，各具神态，很是生动。在在一些半圆形的龛房之内，还可以见到身着汉装的女性乐舞艺人形象，坐姿端庄，有的舞动姿态动感颇强，有的在一边奏乐而入神。从其功用上看，此组乐舞当为佛教供养形象。北京之最