中国人&佛教到底诞生于何处？南怀瑾：释迦摩尼早就入中国籍，是中国人( 二 )

释迦摩尼的诞生故事大概就是如此了，其中值得加以强调的一点便是他的诞生之地问题，古迦毗罗卫国，实际上是相当于今天的尼泊尔，南亚次大陆的边缘；然而古今不同，古尼泊尔当时是属于中国的，实际上尼泊尔几千年来都与中国有着血脉相连的联系，明清帝王已视释迦摩尼为中国人。
由此可见，"佛祖降生于印度"不过是一种错觉，此种错觉既令尼泊尔民众感到不满，也让中国民众感到怀疑，其中真相须探索、须求证，而不是将长此以往的"错觉"鲁莽地当做"真理"了事。

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释迦摩尼拥有"紫色的金黄"的皮肤，他的肤色是紫磨金色，并不是白色或黑色。这种略带紫色的金黄显示释迦族人乃是黄种人。
在如今现存的博物馆中仍旧可以寻觅到佛陀的画像，我们留心便可以发现，释迦摩尼突出的外貌特征是"黄皮肤，高颧骨，小眼睛，单眼皮"，这是一种典型的、早期的黄种人外貌特征；另外，根据众多文献记载，也有关于佛陀身边的众僧诉说他是黄种人的记述。
另外，不能忽略的一点是古今不同，传说中的释迦摩尼的传教地印度，并非是一个国家的称谓，古印度也与现今的印度不是一回事。在尼泊尔早期，出现释迦摩尼的雕像，也是典型的黄种人，与当今的印度人完全没有共同之处。

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由直观的外貌特征和间接的文献记载可见，释迦摩尼是黄种人而非印度人种，关于释迦摩尼是印度国籍的说法完全是谬误。紫磨金色的美丽皮肤蕴含着多少关于东方故国的情思，"血浓于水"的力量不可忽视。
"释迦"是姓氏，它的汉语意思是"能仁"；"牟尼"是名号，它的汉语意思是"寂默"。所谓"能仁"，代表能以"仁"爱人，以仁爱之心来教化众生，"能仁"即慈悲，悲能拔苦，慈能予乐，能够拔除众生的苦，而且给予众生以快乐；那么"寂默"呢，"寂"是寂然不动，"默"是"口不言"，不仅仅"口不言"，就连心也"不思"，此种境界被视为"不可思议"的一种境界；而"佛"这个字的意思呢？——"觉者"。
我们知道，佛教重视的是人类心灵的波动和生命的觉悟；佛教的信徒，之所以修习佛教，其目就是倚仗悉达多所悟到的那些精妙的修行方法，自己去探索发现出生命乃至宇宙的"真相"，最终，让渺小而痛苦的生命个体超越生死之苦、情感之苦，断尽一切烦恼的根源，得到某种如"涅槃"一般的超脱与解脱。

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可见，在文化层面上，佛教文化与中华文化拥有着惊人相似的视角。中国人最看重一个"仁"字，"仁"是一切人际交往、自我完善的初心与归宿；"仁"是国家治理、社会运行的根基与后盾。中国人也看重"寂默"二字，我们常说的慎独即"寂默"的表现之一，能够使我们的自我保持"寂然不动"，无言语，无杂念，这又多么肖似"思无邪"的要义。佛教文化起源于中国完全是意料之中的事情，毫无意外之感。
佛祖释迦摩尼本身也时常流露出自己的故乡情结，这在诸多佛经典籍中都可见端倪。根据文献，可以发现在天文、地理、气象各方面，抑或在遣词造句、语言词汇方面，无不直接或间接地显示了释迦摩尼隽永而深沉的故乡情结，他孜孜不倦地描述着他记忆中的东方故国；他的心中始终不忘那个古老、美丽的东方故园。

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总而言之，佛教文化乃华夏中原文化和古南亚土著文化所互相影响、碰撞出来的智慧之火花，决不属于现代的印度文化，两者毫无瓜葛。实际上，由于血脉相连的缘故，似乎只有中国人从内到外地接受了佛教文化，并与之共生、融合，佛教文化唯有在它的诞生之地根深蒂固。