地藏王菩萨故事_神话故事里的酆都大帝、阎罗王、地藏王菩萨，谁才... _生活经验

求地藏菩萨救母的故事【原文-节选】（译文见附件，全文见《地藏菩萨本愿经》）
前略
……像法之中，有一婆罗门女。宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。
时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。
见觉华定自在王如来，其形像在一寺中。塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大觉，具一切智，若在世时。我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰，泣者圣女，勿至悲哀。我今示汝母之去处。
婆罗门女，合掌向空，而白空曰，是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。时空中有声，再报女曰。我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女，闻此声已。举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方苏，而白空曰，愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰，汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。
时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽。尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中。被诸恶兽，争取食啖。又见夜叉，其形各异。或多手，多眼，多足，多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫(jué)头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒。稽(qǐ)首来迎，白圣女曰。善哉菩萨，何缘来此。
【地藏王菩萨故事_神话故事里的酆都大帝、阎罗王、地藏王菩萨，谁才...】时婆罗门女，问鬼王曰，此是何处。无毒答曰，此是大铁围山，西面第一重海。
圣女问曰，我闻铁围之内，地狱在中，是事实不。无毒答曰，实有地狱。
圣女问曰，我今云何得到狱所。无毒答曰，若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问，此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽。无毒答曰，此是阎浮提造恶众生，新死之者。经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善因。当据本业，所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东。又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰，地狱何在。无毒答曰。三海之内，是大地狱。其数百千，各各差别。所为大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰，我母死来未久，不知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰，菩萨之母，在生习何行业。
圣女答曰，我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬，死虽日浅。未知生处。
无毒问曰，菩萨之母，姓氏何等。
圣女答曰。我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利。时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。

地藏王菩萨的故事1、在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。
2、又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切苦恼众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。
3、又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

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扩展资料：
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。
因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
参考资料来源：百度百科——地藏王菩萨地藏王菩萨的真实事迹地藏菩萨（佛教四大菩萨之一）
地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
事迹
①地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。
②又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。
③又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切苦恼众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。
④又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

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请问地藏王的故事是怎么样的地藏菩萨介绍
梵语音译是乞叉底药沙Kshitigarbha 。在忉利天受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机於二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢，菩萨在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊。
地藏萨埵也在地藏菩萨本愿功德经，嘱累人天品曰：「地藏记吾今日在忉利天中，於百千万亿不可说不可说，一切诸佛天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出，三界在火宅中者付嘱於汝，无令是诸众生堕恶趣中百一夜。」
地藏十轮经一曰：「此善男子一日每晨朝时，为欲成熟，诸有情故入殑伽河沙等诸定，从定起已於十方诸佛国土，成熟一切所化有情其所应利益安乐。」
地藏本愿经下曰：「现、未来天人众，吾令殷勤付属汝以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」
地藏讲式曰：「梵号叉底俱舍密，亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也，彼胎藏界现九尊之主，伴度九界亡情，此金刚列宝生会举大悲之幢导三有迷途。」
案地藏菩萨名在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦自誓，必尽度六道众生，始愿成佛，现身於人天地狱之中，以救苦难其状圆顶，手持宝珠及锡杖或云。即阎罗王之化身也图佛灭度一千五百年，地藏降生新罗国主，家姓金号乔觉。
永徽四年，年二十四岁祝发携白犬，善听航海而来，至江南池州府东青阳县九华山，端坐九山头七十五载；至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁时，有阁老、闵公素怀善念每斋百僧，必虚一位请洞僧(即地藏也)足数僧，乃乞一袈娑地公许衣，偏覆九峰逐尽喜舍其子求出家即道明和尚公后，亦离俗网反礼其子为故。今侍像左道明右闵公职，此故也菩萨，入定二十年至至德二年七月三十显灵起，塔至今成大道图，九华山之肉身殿相传为地藏成道之处，有磴八十一级缘练以登峻、险不堪言状，其化成寺即地藏王宫中存地藏之遗迹甚多。
印光法师文钞续编曰：「无知愚人妄谓地藏菩萨是暹罗国太子，其肉身塔遇闰大七月，彼国之王亲来开塔，岂知此系新罗国王族出家姓金名乔觉，於唐玄宗时来九华数十年后，坐脱肉身不坏，逐以全身入塔，绝无开塔之说。当唐之时高丽有三国，一高勾丽、二新罗、三百济后高勾丽吞灭二国，而但名高丽耳近时，愚人不知新罗逐讹作暹罗唐时，亦无暹罗之名。彼系两国一暹国一罗斛国后并为一，逐名暹罗，此僧事迹具载九华志宋高传。」
藏传佛教对地藏菩萨的信仰，同对待显教的其它菩萨一样（文殊、观音、大势至外），没有什麼特殊的地方，多像八大菩萨一铺供奉，或在阿弥陀佛圣众图中显示，坐像立像均有，彩塑、铜铸鎏金、绘画俱足。地藏菩萨的标志，是右手捧一宝珠。
【关於「地藏王菩萨」的名号】
在佛法中，菩萨是依其特德来立名，不像我们一般人的名字，与自身的心行毫无关系。中国熟知的四大菩萨，於其名号都加上一个赞词，如
【大智文殊】、【大行普贤】、【大悲观音】、【大愿地藏王】，
由地藏王菩萨「大愿」的赞词来看，地藏王菩萨的愿力是特别深广的。
地藏王菩萨的梵名为「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti) ，是Ksi转化而来的，由具有地或住之意是地与大地，也是「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。於佛法中名为「藏」，则足指库藏的意思。
「地藏王」的含义，从「地」来说;也是四大之一，能担当一切，一切高山峻岭，万事万物都在地上。所以，以「地」来此喻地藏王菩萨的功德，能够荷担一切众生的难行苦行。
「地」也有依止义，一切草木皆依地而出生成长。比喻世间一切自利利他功德、，依地藏王菩萨而存在而引发。
地藏王菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，荷担一切难行苦行，救度众生，所以名之为地藏王。世俗称为地藏王王，这名称的由来，也许是因为地藏王比丘为新罗国王子的因缘，而加「王」字以尊称之。
由唐朝的不空三藏大师所翻译的《八大菩萨曼荼罗经》中举出。地藏王的梵名为「乞洒诃罗惹」(ksal)arana)的梵名。「乞洒」Ksa是地之意，「诃罗惹」harana是含摄之意，可知追也足地藏王的梵号。经中并说明地藏王菩萨与金刚界曼荼罗南方费生如来的四亲近菩萨中的金刚幢菩萨同体异名。
住空海大师的《最胜王经》中也开宗明义地记载:「据金刚顶经，妙幢、虚空并是宝部尊。此部费生为王。(、、、中略)妙幢，地藏王异名。」都足同一说法。
这足因为金刚幢菩萨在金刚界曼荼罗中，位於宝生如来酌西方，具足大悲方便功德，为了表徵证得是为菩提的因地菩萨，所以被视为与万法能生之体的地藏王菩萨同体。
《地藏王十轮经》中有一句描述地藏王菩萨的偈子，非常的贴切:
「安忍不动犹如大地，静虑深秘犹如秘藏。」
地藏王菩萨的忍波罗蜜第一，所以安忍不动如大地，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业，了知一切生命的法要，所以尊名为「地藏王」。
另外经中又记载:「此善男子(即地藏王菩萨)成就如足不思议功德伏藏。」又记载:「能发坚固大悲伏藏，满一切众生心愿。」地轮的坚固不坏，又能维持万物不使倾动，以此来比拟地藏王菩萨坚固的菩提心;如大地伏藏无量珍宝，又含藏一切种子不使朽坏，比喻地藏王菩萨能保持法界众生的善根种子，为了众生而受众苦，经无量劫而不灰心。
尤其他是地狱救苦的菩萨，和焰摩同体，都和大地有关系。
自古以来，天覆地载的思想赋予地德的，是坚固不坏的德用和无边广大的势力以及生育万物的功德，而地藏王菩萨的内证外用也不出於此。
当然，有虚空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩萨名字的地方，一定可以看到地藏王的名字。假若将地藏王菩萨拿来和古代印度神话作联想的话，梨俱吠陀的比里底毗 (Prthivi)，在密教就是地神 (持地神)，指坚牢地神。
在《地藏王菩萨本愿经》中，列举了大地的各种现象以及坚牢地神，后世密教中，会有地神与地藏王一体之说并不是偶然的。
看见地藏王菩萨的故事忍都忍不住哭了流泪来着，想...修地藏菩萨法门
1.是一切法门的基石。和一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。我看过很真实。各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下：
一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。给你一切大财宝。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。！念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。这是他老人家大愿力所致。观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。大集十轮经所开示。阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基?。皇翘斓赝蛭锏母?。因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。
配合修念佛，念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了。
第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。
第三阶段：学习佛理（经）），（如听净空法师讲课）达理一，心自然不乱。（供参考）
有一个网络玄幻小说，里面讲的男主角跟地藏王菩萨...我的左眼是阴阳眼，主角叫白无常，是固伦和孝的转世，青冥是地藏王菩萨的转世。
第二部叫我的阴阳招魂灯，主角叫李慕白，是太上老君的弟子玄都转世，青冥和白无常也有出场。
神话故事里的酆都大帝、阎罗王、地藏王菩萨，谁才... 酆都，又称酆都罗山，即中国传说中的地狱，位于北方，归北阴酆都大帝管辖。许多人一定很诧异：阎王不也是地狱的最高主宰么？只是名称不一样，为什么大家都说酆都大帝的级别要比阎王高？
的确！所谓酆都鬼狱就是地狱，而通常说的地狱最高主宰阎王，级别确实要比酆都大帝低，阎王，源自印度神话中的“阎摩罗王”，在二十诸天护法神中排名末尾。佛教传入中国后，与本土民间信仰结合，而后成为地狱主神信仰。
阎王采取的是集体领导制，阎王共有十个，统称“十殿阎罗” ，共同管辖十八层地狱。而第五殿阎罗则是地狱最高负责人，称阎罗天子。其实，早在印度神话中，阎摩罗王也是采取“双王”分权而治，那时候的地狱最高领导人是一对兄妹。哥哥管男人，妹妹管女人，跟现在的男监、女监有些类似。

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当然，酆都大帝并非魔族最高领导人，他本身是“北帝大魔王” ，只是兼职负责考核小魔王的业绩。经过酆都大帝的认证，一些领悟无分善恶正邪真谛的小魔王修仙后，就不再受酆都大帝管辖。