不可去名上理会。须求其所以然。事要知其所以然。指花斛曰：此两个花斛，打破一个，一个在。若只恁地，是人知得，说得。须知所以破，所以不破者如何。——《论知行》在我国漫长的历史中，文化不断创新、融合中，成语的语义也不断在演变。古时候所说的成语在经历各方文化以及人们的使用，原来的释义会发生改变。由此我们所使用成语，可能在刚创造出时截然不同。就如我们所说的胡说八道和六亲不认也经历了语义的演变。
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为什么我们会用胡说呢？也许我们已经习惯这样使用，习惯到从不会去想，为什么会是“胡说”？不是“旗说”，也不是“蒙说”。其实，“胡说”最开始是指胡人说的话，带有鄙夷的情感。胡人是古时人们对我国边远少数民族的称呼。自汉朝以来，皇帝颁布的政策较为宽容，不断有胡人迁徙到中原聚居。久而久之，胡人在中原势力越来越大，也更加心机勃勃，觊觎中原土地肥沃、物资丰厚。晋惠帝时期，八王之乱之后，晋皇室分裂，国力衰微，给了胡人可趁之机。
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在察觉华夏大伤，军事力量空虚时，胡人趁机起兵，扰乱中原，大量杀害汉人，无恶不作，也是中原经历的黑暗时期，史称“五胡乱华”。西晋一度被灭国，东晋建立时，已有胡人，汉人建立起大大小小的势力，中原一时混乱不堪。
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在此期间，胡人和汉人进行文化交流，由于汉朝统治者与胡人有各自的文化背景。汉朝与胡人说话、行事风格都是依据各自的文化为依据。胡人大肆入侵中原，所以当时汉人鄙夷胡人，便把胡人的语言、文化、伦理称之为“胡说”。随着时间发展，也将没有依据，不合规矩的做法成为“胡说”或“胡来”。“胡说八道”这个成语为什么是“八道”？是有何特殊意义吗？
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成语的形成与文化息息相关，中国文化受佛道影响，成语自然会引用佛道文化。胡说八道中的“八道”便是如此。在佛家和道家不同的角度，八道的解释也有所不同。一种是佛教的阐释：八道，即八正道，它主要论述通向涅磐的确方法和途径。即是指一要坚持佛教真理，二要澄明自己的心，三要不妄言，四要做正确的行为，五要过正当的生活，六要抛去烦恼，七要知觉自己，八要修心，心正确即可通向涅槃。
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一种是道教的阐释：八道，一是先入道，入道之后学道，三再访道、访道之后修道、既修道得成是得道、一人得道就要兼济天下即是传道、七了道、最后功成，成就大道圆满。两种说法说法其实都差不多，都认为要先修心，心决定了人的行为，只有心定，才能趋向“圆满”“大成”，达到最高境界。
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成语在演变过程中，也可能从贬义转变为中性。“六亲不认”最初是个贬义词，形容一个人不重天伦，不通人情。在此看来，由于中国文化所受的各种外力，融合之后，一些词的词性，也会发生改变，就如“六亲不认”。因此它又代指那些按规矩办事的人秉承公正之心，铁面无私，不徇私枉法。那么“六亲不认”中的六亲是哪六亲呢?在一般人的理解看来，六亲是泛指，凡是亲近之人皆在内。我们同样也知，现代人所理解的释义，也许并非原始释义。那么根据古籍是否能窥见，过去的六亲是指哪六亲呢？

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