玉器|延安芦山峁遗址出土的玉器( 二 ) |玉器|芦山峁遗址|龙山文化遗

有虞氏是押送着大批的三苗族奴隶或者战俘来到陕西的，这些人将被驱逐到甘肃和宁夏的苦寒之地。古城延安，素有“塞上咽喉”、“军事重镇”之称，被誉为“三秦锁钥，五路襟喉” 。延安芦山峁玉器在黄河中西部地区出现的年代最早，因此芦山峁人在战略重地延安，有着为帝尧集团守护边疆的职能：一方面为防止河套东部地区日渐强大的夏后氏南下，另一方面要阻止和监视在甘肃和宁夏的三苗人东窜。
而在山西省西南部出现的陶寺文化，同样是有虞氏的遗存，只不过年代稍晚一些。在陶寺文化遗址中亦出现了大量的玉琮，但是我们可以看到良渚神像在陶寺时期消失了。此时的有虞氏已十分强大，早就不甘于做一方诸侯，而希望做天下共主了。为了扩大地盘，有虞氏南下渭水进入关中，又东渡黄河进入山西，同时亦暗通北方的夏后氏，许以好处，防止腹背受敌。在步步紧逼之下，帝尧集团只好选择了“禅让” ，这在日后成为了千古美谈。有虞氏在陕西南部和晋南的统治，一直沿续到了夏代，在陶寺遗址，除发现了大量的玉器之外，还出土了铜铃、铜齿轮等珍贵的文物，其中的一只铜铃，已与在偃师二里头出土的铜铃一模一样。如此，有虞氏虽然最终禅位于夏后氏，但是却受到了夏后氏的优待，他们仍在原地并未受到驱逐与排挤。后来在夏初，太康失国，后羿代夏，第六代夏王少康逃奔有虞氏，有虞之君虞思将两个女儿嫁给少康，并赠与其土地和仆众，使夏王朝最终得以复兴。
发吕梁，凿龙门，这是传说中大禹治水的路线。但是只要我们打开地图，就会吃惊地看到这正是大禹集团从神木出发，顺着黄河南下而又折转向东进入河南洛阳和偃师的路线，这是奉命治水还是进军呢？一时间很难搞清楚，而大禹治水，正是英明的大舜向帝尧推荐的。等到大禹治完了黄河之水，淮河之水和长江之水，夏后氏便同时也完成了对中国南北各部落的联络，特别是与少昊氏的余部涂山氏结为婚姻，形成了南北呼应的局面。于是，有虞氏只好向帝尧学习，也就是“禅让” ，好在有虞氏和夏后氏，毕竟都是帝颛顼的后代。
【玉器|延安芦山峁遗址出土的玉器】无论在河南偃师，还是在神木石峁，都没有见到过一只玉琮出土，这是夏后氏玉器与有虞氏玉器的显著区别。偃师二里头的确出土过两只玉琮的残片，但是，那都是作为一块玉石原料，打碎以后用作别的用途。而在春秋和战国时期，吴国人和越国人在挖到良渚玉琮之后，亦视之为“玉矿” ，锯之切之改之，并无当做珍宝圣物之意。所以至今我们仍然能在吴国喾藏之中，见到被改制以后的良渚玉器。当然，夏以后的商和周仍在使用玉琮，这是有虞氏以及三苗人在中国西北和中原地区留下的印记，毕竟有虞氏才是中原玉器文明最早的传播者，而黄河中、西段的玉器文明和礼制，究其根源，均来自于中国的东方。