红林悟道《韩非子-解老》第一百一十三 避塞
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了“万物有害”的痤疽（cuó jū）爪角之害与纲罗爪角之害 。 痤疽爪角之害 ， 是违背生活常识与共识的伤害 ， 这里要重点解释一下什么是“痤疽” ， 只有明白了问题的严重性 ， 才能将问题重视起来 ， 这是世人惯有的思维 。 痤疽 ， 释义为痈疽；毒疮 。 痈（cuó）、疽（jū）、疔（dīng）、疖（jiē） ， 是四种发生于体表各有不同病理变化和形状特征的外科疾患 。 痈是感染毒邪 ， 气血壅塞不通而致的局部化脓性疾病
疽是为毒邪阻滞而致的化脓性疾病 ， 局部皮肤下发生的疮肿 ， 中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮 。 疔因其坚硬而根脚如钉故名 ， 疖发于皮肤浅表 ， 随处可生 ， 多生于头、面、颈、项及臂臀等处 。 痈 ， 皮肤和皮下组织的化脓性炎症 ， 病原体是葡萄球菌 ， 常引起发热、寒战等 ， 严重时并发败血症 。 讲了这么多 ， 就是想让世人明白痤疽爪角之害的危害有多大 ， 现代人因行为不检点所患的许多疾病都会有“痈、疽、疔、疖”的症状 ， “嗜欲无限 ， 动静不节”是受痤疽爪角之害的根本原因 ， 思想不端正 ， 行为不检点 ， 生活无规律 ， 贪图享乐没有限度 ， 最后的结果就是惨不忍睹的身体伤害 ， 而这样的祸患就是我们常说的不全之祸 。
比痤疽爪角之害更厉害的是纲罗爪角之害 ， 就是自然与社会的淘汰 。 在自然界中适者生存 ， 不适者被淘汰 ， 在人类社会中也是一样 。 就整体而言 ， 被人类社会淘汰的原因只有一个“好私智弃道理” ， 也就是自以为是 ， 藐视社会法则 。 弃道理 ， 就是抛弃社会法则与事物发展规律 ， 想想都可怕 ， 一个不受社会法则约束的人 ， 怎么可能存在于社会中 ， 一个不按事理做事的人 ， 怎么可能做事成功 。 社会淘汰远比自然淘汰要残酷 ， 中国人自古“笑贫不笑娼” ， 可见一个人如果因自以为是不能获得生活保障 ， 是多么的没有尊严 ， 没有脸面 。 不要小看这样的思想 ， 更不要认为这是没人情、没人权的老旧想法 ， 正是这种求生求富的思想 ， 让中国人生生不息 ， 努力奋进 。
韩非子讲完了“万物有害” ， 紧接着为世人讲了如何避害 。 韩非子认为“兕虎有域 ， 而万害有原 ， 避其域 ， 塞其原 ， 则免于诸害矣 。 ”意思是野牛和猛虎有它们的活动区域 ， 各种祸害也都有它们的根源 ， 如果避开猛兽的活动区域 ， 堵塞祸害的根源 ， 就可以免遭各种祸害了 。 万物有害说了那么多 ， 而避害就这一句 ， 首先是明白事理 ， 比如野牛和猛虎有其活动的地域与时间 ， 兕虎之害是因为人在它们活动区域与时间出现 ， 在属地本能的驱使下 ， 兕虎才会伤人 。 兕虎之害的原因也是万物有害的原因 ， 所以韩非子说像避开兕虎领域一样 ， 堵住万物之害的源头 ， 就能避开万物之害 。 总之 ， 就是要按事理做事 ， 就能避开事物之害 。
【兕虎有域 ， 而万害有原 ， 避其域 ， 塞其原 ， 则免于诸害矣 。 】
圣贤的道理 ， 宗教的戒律 ， 国家的法律 ， 行业的规则 ， 做人的原则 ， 为事的准则 ， 操作的规程 ， 办事的程序等等 ， 都是为了“避其域 ， 塞其原”目的就是避害 。 不要认为“红灯停 ， 绿灯行”只是简单的交规 ， 那是圣贤智慧的体现 ， 是我们必须要遵守的规则 ， 只有这样才能“免于诸害” ， 生活才能美好 。
【韩非子-解老|红林悟道《韩非子-解老》第一百一十三 避塞】