知足者常乐是谁说的_为什么说知足者常乐?

知足者常乐谁说的,典故是什么知足常乐:出《老子.俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得.故知足之足,常足 。”
意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得快乐的 。
典故:
荣启期:《列子 · 天瑞》记载,孔子游泰山时 , 在路上遇见荣启期,衣不蔽体,但边弹琴边唱歌 , 一副怡然自得的模样 。
孔子问他:“先生所以乐,何也?”
荣启期回答:“吾乐甚多:天生万物,唯人为贵 。而吾得为人,是一乐也 。男女之别,男尊女卑,故以男为贵;吾既得为男矣 , 是二乐也 。人生有不见日月、不免襁褓者,吾既己行年九十矣,是三乐也 。”
孔子连连点头称是 。又不无惋惜地说:“以先生高才 , 倘逢盛世,定可腾达,如今空怀瑾瑜,不得施展,仍然不免遗憾 。”
谁知荣启期却不以为然地说:“古往今来,读书人多如过江之鲫,而能飞黄腾达者才有几人?贫穷是读书人的常态,而死亡则是所有人的归宿 , 我既能处于读书人的常态,又可以安心等待人最终的归宿,还有什么可遗憾的呢?”
孔子听了说:“善乎!能自宽者也 。”

知足者常乐是谁说的_为什么说知足者常乐?

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扩展资料:
关于知足常乐的经典名言
1、一个快乐主义者首先得有知足的修养,就是古训所谓知足常乐 。王西彦
2、春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节 。
3、平安是幸 , 知足是福,清心是禄,寡欲是寿 。
4、知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧 。
5、故知足不辱,知止不殆,可以长久 。《道德经》
6、委心任运,不失其为我 。知足常乐,不愿乎其外 。况周颐
7、处事不必求功,无过便是功 。为人不必感德,无怨便是德 。
8、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得 , 故知足之足常乐矣 。
9、势不可使尽,福不可享?。阋瞬豢烧季 。厦鞑豢捎镁?。
10、未必钱多乐便多,财多累己招烦恼 。清贫乐道真自在 , 无牵无挂乐逍遥 。
知足常乐”是老子“无为”思想的体现,强调的是个人的心境 。“知足”可理解为断绝是非之欲,以达到心静如佛,怡然自乐 。
而“不知足常乐”体现的则是一种进取精神,强调在改造世界的劳作中获得快乐 。“知足”与“不知足”是人们在同一环境中表达出的不同处世状态 。孔子说过关于知足者常乐的话知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得 。故知足之足,常足 。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了 。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的 。
为什么说知足者常乐?知足者常乐也,而其终身不辱也 。人生中很多失败的例子是不知足所导致的 。
我国台湾的一位大学校长在一次新生接待会上问了一个这样的问题:“同学们,你们快乐吗?”“快乐!”下面的同学立即欢呼起来 。“好 , 好,我的话到此结束 。”大家惊愕了半天,然后才恍然大悟,顿时掌声大作 。这位颇有风趣的校长其实是很了解学生心理的 。他认为人的根本目的是追求快乐,而如果大家都很快乐,自己就不必再扫别人的兴了,因此,这位校长的做法很高明 。
快乐是一种什么样的心境呢?或者说快乐到底是什么样子呢?这个问题,也许很难说清楚 。但有一点必须肯定 , 快乐是很主观的,一个人的快乐他人是看不见的,只有通过他的表现和行为举止才有所了解 。一个人认为是快乐的事,而另一个人却未必认为快乐 。总之,快乐是很奇怪的 , 因人而异,因事而异,这种东西很大程度上是一种心理上的满足 。
追求快乐是人性之一 。哪个人不愿自己生活得快乐点?有人说人生来都是痛苦的,哪有快乐可言?正因为人生多痛苦,所以追求快乐才是我们努力的一个方向!人生活的根本目的是什么呢?可以说归根到底是为了“快乐”二字 。成功的事业、富足的家产、自我实现……都是为了最终的快乐 。快乐是一副润滑剂,有了它你的生活将会光滑许多,没有它你前进的道路上就显得阻力重重 。人生短暂如匆匆过客,何不选择快乐呢?
快乐的反面是痛苦 。痛苦何来?人生来就是要追求快乐的,生来便具有各种欲望 。这些需要和欲望应该是得到满足的,而一旦得不到满足,当理想和现实:之间出现差距时,人的需要便产生了匮乏,也产生了痛苦 。痛苦无时不在,无处不有,它像恶魔一样折磨着我们,企图使我们拜倒在它的脚下 。而人越是痛苦,才越觉得快乐的可贵,才会拼命地去追求快乐 。当他得到了新的快乐,新的痛苦又产生了 。痛苦是没有止境的,因为人的欲望是无止境的 。那么,我们是不是就应该不去追求快乐了呢?不,快乐是能追求到的,尽管人的欲望无穷,只要我们能知足,便能常乐 。
知足的人即满足于自我的人,知足者能认识到无止境的欲望和痛苦,于是就干脆压抑一些无法实现的欲望 , 这样虽然看起来比较残忍,但它却减少了更多的痛苦 。在能实现的欲望之内,他拼命为之奋斗,一旦得到了自己的所求,快乐便油然而生,每上进一个台阶,快乐的程度也会上进一个台阶 。只有经常知足 , 在自我能达到的范围之内去要求自己 , 而不是刻意去勉强自己、强迫自己,才能心平气和去享受独得之乐 。不知足者常乐1、鲁迅有一句名言:“不满是向上的车轮” 。
2、"不知足者常乐'表明了一种时时进取,不满足现状的积极态度,它引导人们不断向好的方向努力奋斗,锐意进取,从而推动社会的发展.坚持正确的价值观. 我们要坚持正确的价值观,发挥正确的导向作用.
3、社会是在不断快速发展的,我们的知识的步伐也要跟的上社会潮流.例如我们要在知识的了解上要不知足,因为认识要不断深化,扩展和向前推移.一项正确的认识,尤其是对复杂事物的正确认识,需要再实践基础上经过反复的认识才形成,是一个又浅至深,由比较深刻到更为深刻的过程,是一个不断修改,增添新的认识的过程,对我国所有制结构的认识,就体现了不断深化,扩展和向前推移,是不断研究新问题,总结新经验,提出新结论的过程.所以在认识上面要不知足,社会才能不断发展,国家才能富强,人民才能常乐.
4、人类的发展史证明,当人们看到天空,最初想到用望远镜遥望天际,进而用宇宙飞船在太空游,用无线电信号进行星球对话 。当人们看到足下的土地,建立茅棚小屋,进而创造出无数雄伟壮观的建筑 。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹 。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象,美丽斑斓 。
当今世界行进步伐如此之快 , 人类不可能一劳永逸,这就更需要我们有不知足的精神 。
不知足之所以常乐还缘于以下两点 。
一是修身之道和生活之道 。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下,有的人一蹶不振,有的人却奋起,因为立志在其中起到重要作用 。立志就是人们不断提高自己的修养 。一个有坚定信念的和远大志向的人,会认为人生的全部意义 。就在于为自己的理想做出不懈的努力 。志不立天下则无可成之事 。常乐更是无从谈起 。
二是成才之道和求知之道 。博学多闻总让人敬慕 。韦编三绝的孔子,读书破万卷的杜甫,马背书馆的顾炎武 , 正是由于他们对知识的不知足 , 才有了成就,才会有爱因斯坦对科学永不停歇 。
我对生活常抱乐趣 。难道不知足者不应该常乐吗?所以我方的观点是不知足常乐 。
们常说:“知足者常乐” 。意思是容易满足的人总是很快乐的 。我却认为:在人类社会不断发展中,只有不知足者才会常乐 。
物质生活上要想常乐就必须“不知足” 。试想,如果原始人对生活都那么知足,就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种 , 土处穴居的水平,何乐之有?如果人们都有满足于现状,油灯就不会被电灯代替,折扇也不会被电扇代替 , 更不会出现代替畜力的汽车,生活得不到改善,社会将停滞不前,快乐从何而来?人类的文明与进步从何而来?可见,知足者不常乐 。恰恰相反,正是有了不知足的精神,才促进了生产力的发展;促进了科技的进步,促进了社会财富的日益积累;促进了人类文明的不断飞跃,使得人们常乐!
对于人生的奋斗目标,则更是不知足者常乐 。高尔基说过:“一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越快 , 对社会就越有益 。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足,才能不断前进,取得成就 , 才能成为一个对社会有益的人 。而这些,不都是一个人真正常乐的基本条件吗?不知足的精神 , 这无形的动力 , 推动人类进步,推动文明前进 , 推动社会发展,使每个不知足者常乐 。当然,不知足者常乐,并不是对成功不予肯定,也不是说让人对私利贪得无厌,而是指不满足现有成绩,不安于现状 。任何事物都是不断变化、发展的,知足而不求发展,就会被淘汰 。
只有不知足 , 才会发展、进步 , 才会适应自然,才会常乐!
古语有云:“知足常乐 。”有了足矣,何需更多 。虽然千年古训时常萦绕耳际,但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑 。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口 。“知足”是裹足不前,是安于现状,是甘于平庸;而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己 , 不断进取,不断收获 。
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月” ,  借酒消愁,以醉为乐 。那酒醒之后呢?又将陷入无边无际的忧愁中……知足者,乐一时矣 。“与天奋斗 , 其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷”,不知足者,常乐也 。“登东山而小鲁,登泰山而小天下 。”如果你是满足于登上东山,看到的将是有限的鲁地,怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底,心胸无比宽阔呢?不知足,是一股挑战生活的执著追求,是始终如一的人生信念 。
“满招损,谦得益 。”秦始皇的一统中国 , 就是因为无数次的不满足,所以无数次地改革,无数次地完善 。倘若总是知足,今天或许还是刀耕火种 。追求的过程是快乐的,尽管有坎坷有风雨 , 但我们总是在往前不断走着,败而无憾 。世间,没有哪项伟绩会从天而降 , 没有哪段人生能一帆风顺 。荀子曰:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也 。” 只有怀揣一颗不知足的心,不懈追求,才得以常乐 。
贾岛吟诗,反复推敲 。欧阳修行文“为求一字稳,耐得半宵寒” 。正因为不知足,才百倦不殆地长期磨练,才有了千古绝唱,传咏至今 。爱迪生一生有一千多种发明 。正因为不知足,才不断地钻研,成功 。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练 , 仅仅加快了1秒多 。对于知足者,这微不足道的1秒钟根本不值一提 。但却成就了一位冠军 。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的 。不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火 。沧海桑田,世事变迁,山外更有山,楼外还有楼,只有永不满足,历史的车轮才能滚滚向前 。
知足者,目光短浅;知足者,固步自封 。知足,使人愚昧,斗志消磨,给人带来“常忧”而不是“常乐” 。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗?正是这种“知足”铸成了大错 。人生,只有不知足,才能超越;灵魂,只有不知足,才能达到一个高度,进入一种境界 。
前面是一片未知的空间,不知足者,常乐,常乐者,不知足 。
不知足者常乐的辩论辩论“知足长乐”反方
1. 不提倡“知足常乐”,即既不提倡对物质层面的知足,也不提倡对精神境界、个人修养的知足 。
2. 提倡“知足常乐”对社会不利 。
人们对社会现状不知足,就会改进社会弊端 , 使社会更进步 。相反,知足了之后,社会就会失去进步的源泉,从而停滞不前 。
3. 提倡“知足”对绝大部分个人不利 。
可以保持个人的进取之心 , 拼搏前进之心 。而且,个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”,可以促进个人提高自身素质 。
对方可能立论:
1. 缩小概念 。提倡有选择的“知足常乐”,即只讲在某方面应提倡“知足常乐” , 对另一些不应提倡的方面视而不见,不加以阐释 。
2. 偷换辩题 。把知足常乐说成乐观的生活态度 , 即知足后还不放弃对事物的追求 。
3. 栽赃嫁祸 。把现代社会的一些勾心斗角,尔虞我诈的现象归为不知足之错 。
4. 强加修饰 。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰,用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐” 。
辩驳:
1. 指出对方缩小概念 。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐” 。
2. 清晰定义 。“知足”是对现状感到满足,感到已经足够,自然就不会进一步追求什么 。而“知好”是认为现状很好 。但继续追求与“知好”并不矛盾 。
3. 明确逻辑 。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈 。而追求应用正当手段促成良性竞争,对于上述情况应用法律去规范竞争,而不应用“知足常乐”去扼杀竞争 。
4. 指出对方强加出自主观意愿的修饰,而不顾提倡后的实际效果 。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解 。
知足者未必常乐
常言道:知足不辱,知足者常乐 。于是乎,“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质 , 事事以知足为荣不瘟不火 。然而,难道处处都应该“知足”吗?恐怕并非如此 吧,知足者也未必常乐呀!
古时候 , 中国人总是以“圣人之邦”自居,惟我独尊,于是乎 , 幅员辽阔、地大物博、物阜民主、人杰地灵……只要一说起中国,诸多溢美之词纷至沓来,真可谓知 足之至了 。大清乾隆年间 , 英国大使拜见乾隆皇帝,请求以西洋珍品换取天国神技 。但不足百年,英国成为西方大帝国,用洋枪火炮打开了中国的大门 。万园之园中 的一场洗劫、一把大火,似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦 。也就是在鸦片,三个英国军官对他的部下说:“哈哈,中国人 , 太懒了,他们发明了火药,便去睡觉 了 。现在,我们的火枪里,装的正是中国人发明的火药?。贝蠹蚁胍幌耄阏呋鼓艹@致穑垦峡岬氖率蹈嫠呶颐?nbsp;, 知足者未必能常乐 。
那么,不知足的人呢?他们恰恰用自己的行动,从反面告诉世人:知足者未必常乐 。
科学精神,就是一种不断进取的精神 。一个科学家,最应具备的一种基本素质便是“不知足 。”如:量子力学创立者之一的薛定谔,一生都在不懈求索,不断进?。?他曾在一年之间发表数十篇学术论文,不断提出新观点 。又如:20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦,更是从不满足 , 不断研究思考,在提出狭义的相对论后不久, 又进一步提出了广义相对论,使人类科学向前迈出了一大步 。同样,如果不是历代那些科学家、文学家、艺术家等杰出人物的不知足,哪里会有今天中华民族乃至全 世界的灿烂文明?可见,不知足才能乐,知足者未必常乐 。
人,总是要向更高目标攀登的,这也就是人往高处走吧 。高考之后接受高等教育,是我们每一个高中学生的心愿,而考入一所理想的大学,又是我们梦寐以求的 。定 下更高目标,才能有更大的动力 。如果考上大学就知足,也一定会造成终生的懊悔 。
知足者未必常乐 。还犹豫什么?同学们,快快振作起来,向着理想,学吧,不要有一点成绩就知足!
1反驳
在生活中可以看到同样的艰苦的条件下 , 有的人一蹶不振,有的人却奋起,因为立志在其中起到重要作用 。立志就是人们不断提高自己的修养 。一个有坚定信念的和 远大志向的人,会认为人生的全部意义 。就在于为自己的理想做出不懈的努力 。志不立天下则无可成之事 。常乐更是无从谈起 。所以我方的观点是不知足常乐 。
2 回复:反驳
古人有句话叫知足常乐,虽然有一定的道理,但是在目前日益发展的社会是不适应的.知足常乐,即对自己目前的现状满意而不进一步的发展自己.当今的社会是竞 争的社会,竞争无时无刻不在,也没有永远的铁饭碗.如果只仅仅满足于现状的,而不谋求发展,有可能就有失业的可能,甚至连饭碗都保不住.不知足常乐,不断 的发展提高自己,才是真理.比如说有两个人,有同样的收入,一个知足常乐,安安稳稳过生活,另一个则不知足常乐,利用余力去学习,提高,职位不断升高,收 入也提高,过的就比前一个好.因此,我们都要树立这种不知足常乐的精神,才能在竞争中立于不败之地
3 回复:反驳
在生活中可以看到同样的艰苦的条件下 , 有的人一蹶不振,有的人却奋起,因为立志在其中起到重要作用 。立志就是人们不断提高自己的修养 。一个有坚定信念的和 远大志向的人,会认为人生的全部意义 。就在于为自己的理想做出不懈的努力 。志不立天下则无可成之事 。常乐更是无从谈起 。所以我方的观点是不知足常乐古话说 的好——知足常乐,但是古人话语中的糟粕我们也能听的出来,也正因为古人怀着一种知足常乐的心态来面对事物,便有了几千年的封建社会得不到改善的事实当今 世界行进步伐如此之快,人类不可能一劳永逸,这就更需要我们有不知足的精神 。
4 回复:反驳
知足常乐常乐便是所谓的满足于现状,而更可以从社会进步的角度来反映出知足常乐这种心态的偏差,所谓不进则退,我国这个正在快速发展的国家难道应该收手不 干?等着落后挨打是啊,发展中国家为什么贫穷,发达国家为什么富裕,除了各方面的原因之外,还与国家的观点不同.我们不否认一些发展中国家也在发展自己, 摆脱贫穷,但也有一部分的发展中国家知足常乐,国民收入一直没什么上升.再看我国,从新中国成立以来,国家领导人不知足常乐,虽然已经成立了新中国,但是 经济还是瘫痪状态,于是提出的就是一经济建设为中心,不断的发展,我国的财政收入才会不断增加,我国的综合国力也在不断增强,再看日本,东亚一个小小的岛 国,以前也是受压迫的,但是他们的精神很好,不知足常乐,进行明智维新,综合国力迅速上升,成为世界强国对?。?博学多闻总让人敬慕 。韦编三绝的孔子,读书 破万卷的杜甫 , 马背书馆的顾炎武,正是由于他们对知识的不知足,才有了成就 , 才会有爱因斯坦对科学永不停歇 。
我对生活常抱乐趣 。难道不知足者不应该常乐吗?所以我方的观点是不知足常乐首先要说明现代社会的一些勾心斗角,尔虞我诈的现象并不是不知足之错~~
人们对社会现状不知足,就会改进社会弊端,使社会更进步 。相反,知足了之后,社会就会失去进步的源泉,从而停滞不 前 。
就爱因斯坦的问题,我想对方辩友是理解错了.所谓"常乐",不是说一直都快乐.
当世人不承认爱因斯坦的理论是,那一刻的确不乐,但不表示他一生就不乐啊.请问对方辩友又能举出多少他的不乐呢?他 的不知足给他的是精神支持,有怎会不乐一生呢?请对方辩友不要一叶障目啊
贪官污吏也只能算是贪心,贪心带有贬义,你所理解的不知足只是片面的从不好的方面去看,我们应该从积极的方面来看,对待学习不知足,努力学习提高成绩;对 待生活不知足,认真工作提高生活质量;只有不知足,不断的追求更好,我们的生活才能更加丰富多彩,我们的社会也才会不断发展,进步
5 回复 :反驳
我方认为,现代社会不应提倡知足常乐 。这是因为,知足,就是对现状满足,而满足又往往导致不思进取,因此提倡知足常乐,必会给现代社会带来种种弊端,且带 来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展 。下面,我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点 。
提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展 。
提倡知足常乐,必会导致:1,人的生产积极性的降低;2,人对阻碍生产力发展的问题的关心程度的降低;3,人对推动生产力的创新的投入程度的降低 。也就是 说,因为知足了,也即对现状满足了,人们在许多直接影响着社会物质文明发展的行为上都产生了不思进取的态度,工作不努力了,问题不解决了,创造办不到了 。
其次,提倡知足常乐不利于现代社会在精神文明方面的发展 。
提倡知足常乐,却会带来以下这些不可忽视的精神层面的后果:1 , 人的精神营养摄取量的降低;2,人执行道德准则的严格程度的降低;3 , 人提高情操品行的投 入程度的降低 。也就是说,因为知足了,也即对线装满足了 , 人们在许多直接影响着社会精神文明发展的行为上产生了不思进取的态度,书不读了,坏品行不约束 了,好品行不追求了 。
6 回复:反驳
对方辩手,你撇开了中国的国情 。是无谓的空谈 。
就现实而言我们就是需要一种不知足的欲望去不断探索,未来的日子也就会来越来越好 。
如果80年代人们满足当时的现状,那么一百年后我们的生活还是停留在坐人力三轮车 。
7 回复:反驳
知足常乐并不是安于现状,不知足就是贪婪...
8 回复:反驳
知足常乐不等同于安于现状,不思进取,固步自封,而是对现在的收获充分珍惜,对目前的成果充分享受,是对现有的潜力充分发掘`
参考资料:
不知足者常乐,有什么例子or故事or道理可以说明一下?1、智伯贪得无厌,自取灭亡
春秋末期,周朝的统治分崩离析 , 各诸侯纷纷独立,割据一方 。晋国是其中实力较强的一个诸侯国 。晋国有赵襄子、魏桓子、韩康子、范氏、智伯、中行氏六个上卿 。其中,智伯野心勃勃,千方百计地想扩展自己的势力范围 。他先联合韩、赵、魏三家攻打中行氏,强占了中行氏的土地 。
过了几年 , 他又强迫韩康子割让了一块有一万户人家的封地 。接着 , 他又威逼魏桓子 。魏桓子迫不得已,也只好割地求和 。获得这三位上卿的土地后 , 智伯得意忘形,以为天下所有人都害怕自己,便又要求赵襄子割让蔡和皋狼这两个地方 。
赵襄子坚决不肯答应 。智伯恼羞成怒,胁迫韩康子和魏桓子一同讨伐赵襄子,双方在晋阳对峙了三年 。赵襄子谋士张孟谈的计策,说服韩康子和魏桓子与自己联合起来 , 乘夜出兵偷袭智伯,将他杀死 。智伯因为十分贪心 , 永远得不到满足,终于落了个亡命的下场 。
2、得陇望蜀
东汉初年,隗嚣(ao)割据陇地,公孙述割据蜀地,自立为王,二人相互勾结,对抗朝廷 。
建武八年,光武帝刘秀与大将岑彭率军攻破天水(今属甘肃?。?岑彭又与偏将吴汉把隗嚣包围在西城 。公孙述派兵来援救隗嚣 , 驻扎在上邽(gui),光武又派盖延、耿弁包围之,自己回兵东归 。
回到京都,刘秀给岑彭去信说:"两城若下,便可带兵向南击破蜀虏 。人若不知足,即平陇,复望蜀 。"意思是平定陇后不应满足,紧接南下平定蜀 。
3、守株待兔
相传在战国时代宋国 , 有一个农民,日出而作,日入而息.遇到好年景,也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒,可就要忍饥挨饿了.他想改善生活 , 但他太懒,胆子又特?。?干什么都是又懒又怕,总想碰到送上门来的意外之财 。但是一直没有意外之财,每天过着一 样 的生活 。
人生里总会有一点好运气,终于,奇迹发生了 。深秋的一天,他正在田里耕地,周围有人在打猎 。吆喝之声四处起伏,受惊的小野兽没命的奔跑 。突然,有一只兔子,不偏不倚 , 一头撞死在他田边的树根上 。
当天,他美美地饱餐了一顿 。
从今往后,他便不再种地 。一天到晚,守那被兔子撞上的树根,等着下一个兔子来撞 。
4、人心不足蛇吞象
相传宋仁年间,深泽某村 , 一家人只有母子两个人 , 母亲年迈多病 , 不能干活,日子过得很苦,儿子王妄,三十岁,没讨上老婆,靠卖草来维持生活 。
有一天,王妄照旧到村北去拔草,拔着拔着 , 发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇,浑身是伤,动弹不得,王妄动了怜悯之心,小心翼翼地拿回了家,冲洗涂药 。一会功夫,蛇便苏醒了,冲着王妄点了点头 , 表达它的感激之情,母子俩见状非常高兴,赶忙为它编了一个小荆篓 , 小心地把蛇放了进去 。
从此母子俩精心护理,蛇伤逐渐痊愈 , 蛇也长大了,而且总象是要跟他们说话似的,很能可爱,母子俩单调寂寞的生活中增添了点小小的乐趣 。
日子一天天过去,王妄照样打草,母亲照样守家,小蛇整天在篓里 。忽一天,小蛇觉得闷在屋子里没意思,爬到院子里晒太阳,被阳光一照变得又粗又长,像根大梁,这情形被老娘看见了惊叫一声昏死过去,等王妄回来,蛇已回到屋里,恢复了原形,着急地说:“我今天失理了,把母亲给吓死过去了 , 不过别怕 , 你赶快从我身上取下三块小皮,再弄些野草,放在锅里煎熬成汤,让娘喝下去就会好 。”
王妄说:“不行,那样会伤害你的身体 , 还是想别的办法吧!”
花斑蛇催促地说:“不要紧,你快点,我能顶得住 。”
王妄只好流着眼泪照办了 。母亲喝下汤后 , 很快苏醒过来,母子俩又感激又纳闷,可谁也没说什么,王妄再一回想每天晚上蛇篓里放金光的情形,更觉得这条蛇非同一般 。
话说宋仁宗整天不理朝政,宫里的生活日复一日,没什么新样,觉得厌烦 , 想要一颗夜明珠玩玩 , 就张贴告示,谁能献上一颗,就封官受赏 。
这事传到王妄耳朵里,回家对蛇一说,蛇沉思了一会儿说:“这几年来你对我很好 , 而且有救命之恩,总想报答,可一直没机会,现在总算能为你做点事了 。实话告诉你,我的双眼就是两颗夜明珠,你将我的一只眼挖出来,献给皇帝 , 就可以升官发财,老母也就能安度晚年了 。”
王妄听后非常高兴,可他毕竟和蛇有了感情,不忍心下手,说:“那样做太残忍了,你会疼的受不了的 。”
蛇说:“不要紧,我能顶住 。”
于是,王妄挖了蛇的一只眼睛,第二天到京城 , 把宝珠献给民皇帝 。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠 , 赞不绝口,到了晚上,宝珠发出奇异的光彩,把整个宫廷照得通亮,皇帝非常高兴 , 封王妄为进行大官,并赏了他很多金银财宝 。
皇上看到宝珠后,很赏识,占为已有,西宫娘娘见了,也想要一颗 , 不得已,宋仁宗再次下令寻找宝珠 , 并说把丞相的位子留给第二个献宝的人 。王妄想,我把蛇的第二只眼睛弄来献上,那丞相不就是我的了吗?
于是到皇上面前说自己还能找到一颗 , 皇上高兴地把丞相给了他,可万没想到 , 王妄的卫士去取第二只眼睛时,蛇无论如何不给 , 说非见王妄才行 , 王妄只好亲自来见蛇 。
蛇见了王妄直言劝到:“我为了报答你 , 已经献出了一只眼睛,你也升了宫 , 发了财,就别再要我的第二只眼睛了 。人不可贪心 。”
王妄早已官迷心窍 , 那时还听得进去,无耻地说:“我不是想当丞相吗?你不给我怎么能当上呢?况且,这事我已跟皇上说了 , 官也给了我,你不给不好收场呀 , 你就成全了我吧!”
他执意要取第二只眼睛 , 蛇见他变得这么贪心残忍 , 早气坏了,就说:“那好吧!你拿刀子去吧!不过,你要把我放到院子里去再取 。”
王妄早已等待不得,对蛇的话也不分析,一口答应,就把蛇放到了阳光照射的院子里 , 转向回屋取刀子,等他出来剜宝珠时,蛇身已变成了大梁一般,张着大口冲他喘气,王妄吓的魂都散了,想跑已来不及 , 蛇一口就吞下了这个贪婪的人 。
知足者常乐是谁说的_为什么说知足者常乐?

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5、渔夫和金鱼
从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边,他们住在一所破旧的泥棚里 , 整整有三十又三年 。
老头儿撒网打鱼 。老太婆纺纱结线 。有一次老头儿向大海撒下网,拖上来的是一网水藻 。他再撒了一次网,拖上来的是一网海草 。他又撒下第三次网,这次网到了一条鱼,不是一条平常的鱼,是条金鱼 。
金鱼苦苦地哀求!她用人的声音讲着话:“老爷爷 , 您把我放回大海吧 , 我要给您贵重的报酬:为了赎回我自己,您要什么都可以 。”
老头儿大吃一惊 , 心里还有些害怕:他打鱼打了三十又三年,从没有听说鱼会讲话 。他放了那条金鱼,还对她讲了几句亲切的话:“上帝保佑你,金鱼!我不要你的报酬,到蔚蓝的大海里去吧,在那儿自由自在地漫游 。”
老头儿回到老太婆哪儿去,告诉她这桩天大的奇事 。“今天我捕到一条鱼,不是平常的鱼 , 是条金鱼;这条金鱼会跟我们人一样讲话 。她求我把她放回蔚蓝的大海,愿用最值钱的东西来赎回她自己:为了赎得自由,我要什么她都依 。我不敢要她的报酬,就这样把她放回蔚蓝的大海里 。”
老太婆指着老头儿就骂:“你这傻瓜,真是个老糊涂!不敢拿金鱼的报酬!哪怕是要只木盆也好,我们的那只已经破得不成样啦 。”
于是老头儿走向蓝色的大海,看到大海微微起着波澜 。老头儿就对金鱼叫唤 , 金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”
老头儿向她行个礼回答:“行行好吧,金鱼,我的老太婆把我大骂一顿,不让我这老头儿安宁 。她要一只新的木盆 , 我们的那只已经破得不能再用 。”
金鱼回答说:“别难受 , 去吧,上帝保佑你 。你们马上会有一只新木盆 。”老头儿回到老太婆那儿,老太婆果然有了一只新木盆 。
老太婆却骂得更厉害:“你这傻瓜,真是个老糊涂!真是个老笨蛋,你只要了只木盆 。木盆能值几个钱?滚回去,老笨蛋,再到金鱼那儿去,对她行个礼,向她要座木房子 。”
于是,老头儿又走向蓝色的大海(蔚蓝的大海翻动起来) 。老头儿就对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀 , 老爷爷?”
老头儿向她行个礼回答:“行行好吧 , 金鱼!老太婆把我骂得更厉害,她不让我老头儿安宁,唠叨不休的老婆娘要座木房 。”
金鱼回答说:“别难受,去吧 , 上帝保佑你 。就这样吧:你们就会有一座木房 。”
老头儿走向自己的泥棚,泥棚已变得无影无踪;他前面是座有敞亮房间的木房,有砖砌的白色烟囱 , 还有橡木板的大门,老太婆坐在窗口下,指着丈夫破口大骂:“你这傻瓜,十十足足的老糊涂!老混蛋 , 你只要了座木房!快滚,去向金鱼行个礼说:我不愿再做低贱的老太婆,我要做世袭的贵妇人 。”
老头儿走向蓝色的大海(蔚蓝的大海骚动起来) 。老头儿又对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”
老头儿向她行个礼回答:“行行好吧 , 金鱼!老太婆的脾气发得更大,她不让我老头儿安宁 。她已经不愿意做庄稼婆 , 她要做个世袭的贵妇人 。”
金鱼回答说:“别难受,去吧,上帝保佑你 。”
老头儿回到老太婆那儿 。他看到什么呀?一座高大的楼房 。他的老太婆站在台阶上,穿着名贵的黑貂皮坎肩,头上戴着锦绣的头饰,脖子上围满珍珠,两手戴着嵌宝石的金戒指,脚上穿了双红皮靴子 。勤劳的奴仆们在她面前站着,她鞭打他们 , 揪他们的额发 。老头儿对他的老太婆说:“您好,高贵的夫人!想来,这回您的心总该满足了吧 。”
老太婆对他大声呵叱,派他到马棚里去干活 。过了一星期,又过一星期,老太婆胡闹得更厉害,她又打发老头到金鱼那儿去 。“给我滚 , 去对金鱼行个礼,说我不愿再做贵妇人,我要做自由自在的女皇 。”
老头儿吓了一跳,恳求说:“怎么啦 , 婆娘,你吃了疯药?你连走路、说话也不像样!你会惹得全国人笑话 。”
老太婆愈加冒火,她刮了丈夫一记耳光 。“乡巴佬,你敢跟我顶嘴 , 跟我这世袭贵妇人争吵?——快滚到海边去 , 老实对你说,你不去 , 也得押你去 。”
老头儿走向海边(蔚蓝的大海变得阴沉昏暗) 。他又对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道 。“你要什么呀,老爷爷?”
老头儿向她行个礼回答 。“行行好吧,金鱼,我的老太婆又在大吵大嚷:她不愿再做贵妇人,她要做自由自在的女皇 。”
金鱼回答说:“别难受 , 去吧,上帝保佑你 。好吧 , 老太婆就会做上女皇!”
老头儿回到老太婆那里 。怎么,他面前竟是皇家的宫殿,他的老太婆当了女皇 , 正坐在桌边用膳,大臣贵族侍候她 。给她斟上外国运来的美酒 。她吃着花式的糕点,周围站着威风凛凛的卫士,肩上都扛着锋利的斧头 。老头儿一看——吓了一跳!连忙对老太婆行礼叩头,说道:“您好 , 威严的女皇!好啦,这回您的心总该满足了吧 。”
老太婆瞧都不瞧他一眼 , 吩咐把他赶跑 。大臣贵族一齐奔过来,抓住老头的脖子往外推 。到了门口 , 卫士们赶来,差点用利斧把老头砍倒 。人们都嘲笑他:“老糊涂,真是活该!这是给你点儿教训:往后你得安守本分!”
过了一星期,又过一星期,老太婆胡闹得更加不成话 。她派了朝臣去找她的丈夫,他们找到了老头把他押来 。老太婆对老头儿说:“滚回去,去对金鱼行个礼 。我不愿再做自由自在的女皇 , 我要做海上的女霸王,让我生活在海洋上,叫金鱼来侍侯我,叫我随便使唤 。”
老头儿不敢顶嘴,也不敢开口违拗 。于是他跑到蔚蓝色的海边,看到海上起了昏暗的风暴:怒涛汹涌澎湃,不住的奔腾,喧嚷,怒吼 。老头儿对金鱼叫唤,金鱼向他游过来问道:“你要什么呀,老爷爷?”
老头儿向她行个礼回答:“行行好吧,鱼娘娘!我把这该死的老太婆怎么办?她已经不愿再做女皇了,她要做海上的女霸王;这样,她好生活在汪洋大海,叫你亲自去侍侯她,听她随便使唤 。”
金鱼一句话也不说,只是尾巴在水里一划,游到深深的大海里去了 。老头儿在海边久久地等待回答,可是没有等到,他只得回去见老太,一看:他前面依旧是那间破泥棚,她的老太婆坐在门槛上,她前面还是那只破木盆 。
参考资料来源:百度百科-渔夫和金鱼为什么说知足者常乐?【知足者常乐是谁说的_为什么说知足者常乐?】拿破仑·希尔曾经身为报刊专栏作家写过一篇文章 , 它的标题是《满足》 。你会感到这篇文章很有用 。下面就是其中的摘录:
全世界最富有的人住在“幸福谷” 。他富有历久不衰的人生理想,富有他所不能
失去的东西,这些东西可以给他提供满足、健康、宁静的心情和内心的谐和 。
以下是他的财产清单,它们本身明确了他是怎样获得这些财产的:
我获得幸福的办法就是帮助别人获得幸福 。
我获得健康的办法就是生活有节制 , 我只吃维持我的身体健康所必须的食物 。
我不怨恨任何人,不嫉妒任何人,而是热爱和尊敬全人类 。
我从事我所喜爱的劳动,我还把游戏与劳动相结合 , 所以我很少感到疲劳 。
我每天祈祷,不是为了更多的财富,而是为了更多的智慧,用以认识、利用、享受我所已经拥有的诸多财富 。
我不应用辱骂的语言 。
我不要求所有人的恩赐,只要求我有权把我的幸事分享给那些需要帮助的人 。
我和我良心的关系良好,所以它总是指导我正确处理一切事情 。
我所拥有的物质财富多于我的需要 。由于我清除了贪婪之心 。我只需要在我有生之年能用于建设的那部分财富 。我的财富取自分享了我的幸事而受益的那些人 。
我所拥有的“幸福谷”的资产当然是不能课税的 。它主要以无形财富的形式存在于我的心里,这种财富无法估计价值 , 也不能被占用,除去那些能接受我的生活方式的人 。我用了一生的时间,尽力观察自然的规律,形成了遵循自然规律的习惯,因而创造了这种财产 。
“幸福谷”中的人的成功信条是没有版权的 。这些信条也可以给你带来智慧、宁静和满足 。
宾斯托克在他的著作《信任的力量》中谈到幸福的问题时说:
人类是一起诞生的,整个人类原是一个整体 。正是人类所形成的世界把人类分袭开了 。多么愚蠢的世界!多么虚伪的世界!多么恐惧的世界!假如人类有了信任的力量,就可让人类重新聚集到一起——信任他自己,信任他的同胞,信任他的命运,信任他的上帝 。那时,仅有那时,人类才能真正成为一个整体 。那时 , 仅有那时 , 人类才能找到幸福和宁静 。