细雨湿衣看不见_细雨湿衣看不见，闲花落地听无声.这句话是什么意思 _生活经验

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声是什么意思“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句.
曾经有人这样理解这句诗：1、这是歌颂春天的美好意境.2、闲花、细雨表达了不为人知的寂寞.3、看不见、听不见不等于无所作为,是一种恬淡的处世之道.
原诗的字面意思是,毛毛细雨润湿了衣服,自己却看不见；树上的残花飘落在地上,也听不到声音.
当然也可从上面题目中给的几种理解,来品味这句诗的寓意.
1.它通过“细雨湿衣”、“闲花落地”两个细节,展现出一片蒙蒙春雨的江南景色.（字面理解）
2.“细雨”被“看不见”,“闲花”被“听无声”.表现了其不为人知的寂寞.（肤浅理解）
3.“细雨”虽“看不见”,但是却“湿衣”了.这说明其虽自甘寂寞默默无闻,却能有所作为.不追逐名利,而恬淡释然,能有所成的处世之道.从这层意义上理解,大有杜甫的“随风潜入夜,润物细无声.”的味道.
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”这句诗是什么意思？意思是蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
出自唐代刘长卿的《别严士元》
【细雨湿衣看不见_细雨湿衣看不见，闲花落地听无声.这句话是什么意思】春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
东道若逢相识问，青袍今已误儒生。
译文
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
注释
⑴倚棹：停船
⑵青袍：唐三品官以上服紫，五品以上绯，六七品绿，八九品服青。
细雨湿衣看不见作文细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
北京一考生
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这诗句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎地浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎地铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声” 。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子、御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深的寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”；他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手” 。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间” 。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄滕酒……”，将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ，造福一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花” 。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命” 。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
高分佳作2：
遗失的情趣
北京一考生
我沉浸在墨香古卷中，越过千年的距离，拾起那细雨闲花的情趣；我穿过明清宏伟的宫殿，驶过繁华的街市，穿过一切历史的烟尘，只为拈起一段文字，静静微笑。
初读“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，只道是寻常文字，但细细咀嚼过后却发现了更多：这难道不是一段历史么，难道不是一个远离现世的朝代么，难道不是古人总爱由些许小事而生出情趣的雅兴么？
恐怕我对这诗句理解的迟钝并非是我一人的过错吧，只是我生在这如此繁华而喧嚣的时代——细雨落下以伞避之，闲花落下鸣笛盖之——怎能体会到如此别致的情趣呢？
而我又总是喜爱这样的文字，这样的情趣，于是我细细地读、细细地品味：当江南的细雨霏霏飘落，秦淮两岸香拥翠绕时，是谁在碧水秋云间黯然伤怀于那舴艋小舟中？当塞上的风沙卷起，羌笛悠悠吹满落霜时，又是谁身披蓑笠狂歌大江东去，挑灯醉看吴钩犹利？
然这万古的情思都不在了吧，我不禁要问：为什么当环境条件变得优越，我们反而失去了原本的感悟与感动的能力？难道是优越的条件害了我们？我只能说是，但不全是。因情趣源于个人，电视娱乐不能控制你的感情与思想，除非你甘愿成为它的奴隶。
我于是心痛地看到了我最不乐见之画面：人们纷纷地伸出双手，甘愿被庸俗铐牢，脸上竟带着幸福的微笑。我也许不应该震惊的，是的，当爱恨情仇已被赤裸裸地随意抛出，七夕之夜只是用短信送朵玫瑰，又有哪家女子肯和羞走，却把青梅嗅？当钢筋水泥的丛林已成为我们生活中的全部，每一秒钟都可以用利益来衡量时，又有谁愿意把栏杆拍遍，欲说还休？
或许该把这诗改一改吧，“细雨湿衣不看见，闲花落地无心听”，如此一来，便现世了吗？我只能苦笑，这毫无意境的“诗句” ，便是当下一颗颗跳动着的鲜活却浮躁的心了吧？但我始终相信，这段情趣的遗失只是暂时的，它始终会回来的。再忙碌的人也会疲倦，也会拾起这段安静又幸福的文字的。
感谢，感谢这沉淀了千年的孤独，让我静静拈花微笑。我又多希望这段孤独，不是只有我一个人在品味。
春雨的诗句细雨湿衣看不见细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
在雨滴形成的初期，云滴主要依靠不断吸收云体四周的水气来使自己凝结和凝华。如果云体内的水能源源不断得到供应和补充，使云滴表面经常处于过饱和状态，那么，这种凝结过程将会继续下去，使云滴不断增大，成为雨滴。
但有时云内的水含量有限，在同一块云里，水往往供不应求，这样就不可能使每个云滴都增大为较大的雨滴，有些较小的云滴只好归并到较大的云滴中去。如果云内出现水滴和冰晶共存的情况，那么，这种凝结和凝华增大过程将大大加快。
雨是人们司空见惯的一种自然现象。下雨前往往会有许多预兆：空气湿度增大，气压逐渐下降，天昏地暗，乌云密布，有时还伴随着电闪雷鸣。雨按成因来分，有对流雨、锋面雨、台风雨和地形雨四种。对流雨是因冷暖气流上下对流运动成云至雨而得名。靠近地面的空气受热或高层空气强烈降温，促使低层空气上升，水汽冷却凝结，就会形成对流雨。它来得快，去得也快。

文章插图
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声的意境“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这两句诗，从字面上看，明白如话，但细细体味，会觉得韵味无穷。雨细得让人无从感觉，直到衣服由潮渐湿，方才知道。这种自然景象，只有“水国”常有。花儿落地，皆因春风春雨所致，前后相承，互为因果。此联历来为人们所称道，《对床夜语·卷三》云：“人知刘长卿五言，不知刘七言亦高。……散句如‘叹口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。’‘江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。’‘细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。’措思削词皆可法。”对这两句诗，有的研究者认为，这是主客谈笑之间，忽略了客观环境的变化，偶然才发现雨已湿衣，花已落地。笔者以为这种解释不确。诗中说：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”一“看”一“听”，表明作者不是被动地接受，而是主动地在探求。他看过，听过，然而一无所获。我们知道，残花落地，是十分零乱的，声音之微；一般也是听不到的，倘或落花有“声”，倒是奇事。那么作者何以如此下笔呢?试推想来，大概二人谈话之中，触及心中不快之事，默然相对。在这暂短的沉寂中，感到衣服已润湿，方知下着细雨，努力去望天空，却是一无所见。看到花办在纷纷飘落，认真去听，却也听不到半点声响。这里应是写一种极静的环境，以这种静反衬出二人心中的不静和无限忧郁。这样理解，全诗的气氛与作者的心境才统一。此外，作者将要远行，对一景一物，一草一木都怀着依依惜别之情，所以观察的格外细致。
作文题目:“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这诗句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎地浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎地铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声” 。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子、御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深的寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”；他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手” 。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间” 。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄滕酒……”，将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，造福一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花” 。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命” 。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声.这句话是什么意思细雨湿衣看不见,闲花落地听无声.
唐·刘长卿《送士元》
[今译] 毛毛细雨润湿了衣服,自己却看不见；树上的残花飘落在地上,也听不到声音.
[赏析] 这两句一向被认为是刻划细腻的写景诗,清人方东树称为“卓然名句,千载不朽”（《昭昧詹言》）.它通过“细雨湿衣”、“闲花落地”两个细节,展现出一片蒙蒙春雨的江南景色.“细雨湿衣”而“看不见”,“闲花落地”而“听无声”,则更是诗人体察入微之处,因为唯有“看不见”才显出雨之“细”,唯有“听无声”才见出花之“闲”.句中没有出现更多的景物,但仍给读者留下了深刻的印象.
[原作] 春风倚棹阖闾城,水国春寒阴复晴.细雨湿衣看不见,闲花落地听无声.日斜江上孤帆影,草绿湖南万里情.君去若逢相识问,春袍今已误儒生.
细雨湿衣看不见,闲花落地听无声.
唐·刘长卿《送士元》
[今译] 毛毛细雨润湿了衣服,自己却看不见；树上的残花飘落在地上,也听不到声音.
[赏析] 这两句一向被认为是刻划细腻的写景诗,清人方东树称为“卓然名句,千载不朽”（《昭昧詹言》）.它通过“细雨湿衣”、“闲花落地”两个细节,展现出一片蒙蒙春雨的江南景色.“细雨湿衣”而“看不见”,“闲花落地”而“听无声”,则更是诗人体察入微之处,因为唯有“看不见”才显出雨之“细”,唯有“听无声”才见出花之“闲”.句中没有出现更多的景物,但仍给读者留下了深刻的印象.
[原作] 春风倚棹阖闾城,水国春寒阴复晴.细雨湿衣看不见,闲花落地听无声.日斜江上孤帆影,草绿湖南万里情.君去若逢相识问,春袍今已误儒生.