|“同人于野,亨、利涉大川;利君子贞”是什么意思?
《同人卦》之卦辞及其彖传破解
(上接“二、象辞破解”)
三、卦辞破解
【原文】
卦辞曰:同人:同人于野 , 亨、利涉大川;利君子贞 。
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(一)释字(词)
【|“同人于野,亨、利涉大川;利君子贞”是什么意思?】野
《说文》:“野 , 郊外也 。 从里予声 。 ”《毛传》:“邑外谓之郊 , 郊外谓之野 , 野外谓之林 , 林外谓之冂 。 ”《诗经·豳风·七月》:“七月在野 , 八月在宇 , 九月在户 , 十月蟋蟀入我床下 。 ”这首诗是说 , 七月阴始生 , 以後天气渐渐转凉 , 到了十月 , 天气就已寒冷了 。 蟋蟀的叫声 , 七月时还在野外 , 八月就到了房檐处 , 九月常在门口闻到 , 十月时入室进入到人的床下 。
“野”的本义指在郊外 , 泛指远离人类聚居的地方 。 由于远离人类的地方 , 就少了人类的影响 , 少了人为的干预因素 , 故“野”又引申为自然状态 。 如“龙战于野” , 并非指龙在野外争战 , 而是指在自然状态下的阴阳转换 , 阳生则龙出 , 龙出为战 。 “同人于野”也并非指人在野外 , 而是指人与人之间的平等地位是在自然状态下形成的 , 没有人为因素在里边 。 原始社会是人类社会的第一个社会形态 , 是自然形成的 , 同样 , 原始社会中 , 人与人之间平等的地位也是自然形成的 。
(二)释义
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《同人卦》孤柔为贵 , 形成以柔为中心 , 众刚共之的格局 , 故众刚成为不分尊卑贵贱 , 无差别的平等者 , 故谓之“同人” 。 原始共产制社会被称为“大同”社会 , 是人类社会发展的第一个社会形态 , 是社会发展的必然 , 是自然形成的 , 故曰“同人于野” 。
由于原始共产制社会是人类社会的第一个形态 , 是初始阶段 , 故曰“亨” 。 社会的发展仅仅是开始 , 以後的道路还很长 , 故曰“利涉大川” 。
大同之世 , 天下为公 , 选贤任能 , 讲信修睦 , 人不独亲其亲 , 不独子其子 。 这是原始共产制社会的基本特点 。 大公无私 , 这是君子的特性 , 只有君子才能做到 , 所谓“唯君子为能通天下之志” , 故曰“利君子贞” 。 唯君子能以天下为己任 , 大公无私 , 建立人人平等的“大同”社会 。
四、彖传破解
【原文】
彖传曰:同人 , 柔得位、得中而应乎乾 , 曰同人 。 《同人》曰:“同人于野 , 亨、利涉大川 。 ”乾行也 。 文明以健 , 中正而应 , 君子正也 , 唯君子为能通天下之志 。
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本《彖传》共分三句来解释卦辞 。
第一句“同人 , 柔得位、得中而应乎乾 , 曰同人” , 这一句解释卦辞中的卦名——同人 。 《同人卦》以六二为主爻 , 六二孤柔得位、得中 , 成为全卦的中心或核心 。 这样就形成了以六二柔为核心的、众刚平等而共之的格局 。 《同人卦》内卦六二中正当位 , 外卦为乾 , 故曰“柔得位、得中而应乎乾” 。 “乾为天” , “柔”代表女性 , 这句话的意思就是形成以女子为中心的母系氏族公社 , 乃是自然规律 , 是人类社会形成并发展的必然过程 。 由于众刚平等 , 没有尊卑贵贱的差别 , 故卦名谓之“同人” 。 “同人”者 , 同等、平等之人也 。
第二句“《同人》曰:‘同人于野 , 亨、利涉大川 。 ’乾行也 。 ”这一句用“乾行也”解释了卦辞“同人于野 , 亨、利涉大川” 。 “野”是指自然状态 , “同人于野”是说人人平等的原始共产制社会是自然形成的 , 是人类社会发展的必然 。 由于原始社会是人类社会发展的第一个社会形态 , 是人类社会的初始阶段 , 以後的发展道路还很长 , 故曰“亨、利涉大川” 。 “同人于野 , 亨、利涉大川”既然都是由客观规律所决定的 , 是自然规律的表现 , 故释之曰“乾行也” 。 “乾为天” , “天”即自然 , “乾行也”就是指自然的运动变化 。 这种自然的运动变化是天道 , 是不以人的意志为转移的 。
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