王守仁|中华五千年，王阳明凭何成为“两个半圣人”之一？ |曾国藩|宁王|龙场

中国近代有一种说法，说是“中国有两个半圣人” ，而普遍认为，这个“两个半圣人”一是孔子，半个是曾国藩，还有一个就是比曾国藩还早的王阳明。

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近代有人对曾国藩的评价是“立德、立功、立言三不朽，为官、为将、为相一完人” 。这半个圣人的评价就这么高，那么“一个圣人”的王阳明又是什么样的呢？
幼年励志成圣
王阳明从小就受到很好的家庭教育，他的父亲是状元公，祖父的学识也很渊博，所以王守仁的家庭教育条件很好。
王阳明在私塾读书的时候，老师问了大家一个问题：“天下第一等的事情是什么？”大家都答了五花八门的答案，没有让老师满意，而王阳明回答这个问题是冲口而出，作圣人是天下第一等的事情。

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这个境界令老师和后世的人们都惊掉下巴，但是这就是少年壮志呀！谁敢说人家做不到？这就是志向异于常人。
探求“格物致知”之道
追求圣贤之道，王阳明是十分认真的。当时儒学界盛行的还是朱熹的“理学” ，讲究格物致知，即通过观察事物，得出理论。

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为了在竹子身上格出世间大道，他茶饭不思地对着竹子格了整整七天，最后不省人事，口吐鲜血才作罢。
这次格竹子，阳明先生格得惊天动地，心力交瘁，但一无所获。从此之后，王阳明对朱熹的“格物穷理”生出疑惑：格物并不能得到“道” 。

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龙场悟道
1506年，王阳明三十五岁，因抱打不平为南京言官戴铣上疏，被刘瑾下诏狱，受廷杖四十，被贬至贵州龙场任驿站驿丞，也就是驿站站长。
次年，在赶赴龙场的路上，先是被刘瑾派出的锦衣卫一路追杀。然后到鼓山，在一座破败小庙里又差点被老虎吃掉。
1508年，在历经坎坷后，王阳明终于到达烟瘴之地——贵州龙场。

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在龙场，王阳明克服种种困难，先建造房屋，解决吃住问题，然后尝试与当地人交流，逐渐获得当地人的尊敬。
在龙场险恶环境下，王阳明不断思索圣人之道。而他思索的核心，就是在鼓山一个道士曾给他算的卦。
那个道士的断辞是：光明消退，黑暗降临，面对灾难，宜坚贞守持。
终于在一个雷电交加的晚上，他躺在自己给自己造的棺材里，悟出了心学精髓：心即理，知行合一，致良知。
自此，王阳明心学横空出世，而龙场流放的悲惨经历则是阳明心学的催生剂。

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“知行合一” ，平定叛乱
知中有行，行中有知。王阳明认为知行是一回事，不能分为“两截” 。 “知行原是两个字，说一个工夫” 。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行” ，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。