东方句芒#山海经里面的记录的那些史前超级文明!

山海经是一本记录较全的博物志，相传是在大禹治水时，一边治水一边进行勘探记录下来，现代有研究认为成书于战国时代。首先大家要明白，成书于何时不代表内容形成于何时，就比如说弟子规成书于清代，但内容却是对论语的解读，弟子规的思想是在论语的时代成熟的，同样，以山海经成书战国时期，书中内容与战国地理完全无从找起，所以其内容不可能由战国时期形成只是在战国时期将过去成熟的内容加以编辑成书而已。笔者比较认同十万昆仑的见解，山海经里描述的世界，山川，海洋，这些与现代的实际情况完全不符合的，因为山海经里的海到现代有可能是盆地，并非是我们意义上的海，就如前人所言，其山海图像牛型，和现在的地理环境有千差万别。

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山海经的成书，就笔者看来并不是一次性成书的，大禹曾招开几次大会，禹时期自己有文字存在，（这个官科是不承认的，因为承认了就否定了他们的地位），所以山经这部分记录非常详细，具备距离数据和具体生物都有详细的描述，而海经就语焉不详，只讲了一些方位，描述也很简单，笔者认为海经这部分是测绘时代不同或由其他部族的人带过来的，也许其他部族并没有文字，可能是以音或以图来表示。或者由大禹时期整理的。因为大禹治水并不是只有大禹这一族之人，而是《国语?鲁语下》记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”也就是禹与多个部族一起联手治水，治水后禹的威望成为天下共主，在这个时代各地部族将自己的领地的博物志和历史传说见闻一并上供。最后汇总这些材料后，禹铸九鼎，绘山海图于鼎上。伯益则根据山海图描述写成山海经。

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山海经里唯一记载已出土认证的文明就是三星堆，其海外东经里一共记录了十几个国家，而中段记录是这么写的，下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。这与三星堆青铜大树几乎就是最为直接的描述了，这一点海内外各个专家都不否认，这整个海外东经里，并不复杂，而且也没有什么玄奇，大都是对所处的国家挨个描述，由西向东一直描述到东方句芒，鸟身人面，乘两龙，最为难理解在于乘两龙，有可能是训化的两头大蜥蜴，两头大恐龙，或者其乘车上雕刻着两龙头，还有一种可能，龙要么在天要么在水，乘两龙可能是对一种高科技飞行器或舰船的描写。唯一其中有两句似乎是人为插进去的，第一句：“【长差】丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。”

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有没有发现这最后一句是否画蛇添足，这说明是当时对多种记录的一种汇总较正，也就是不同的资料的汇编，在原有记录的基础上加入自己所考证的内容，不过这第一句话由此断定，海外东经起始点在尧葬东，也就是尧葬在长差丘的西边。第二句话，青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。从行文上看，帝命竖亥明显是上下不搭，明显是添加进去的，这个添加会让人错误的认为这些记录是由禹时期开始的，但实际行文上写得很明确，一种说法是帝命，另一种说法才是禹令，也就是帝和禹是两个人，那么这段记录有可能来自禹时期，也有可能来自比禹更高的帝时期，如果是禹时期为什么只描写了方位和步，却和山经里描写的里不同呢？